Cours de Philosophie générale L1S1 (vendredi 12h-14h)

Mme Deborah Miglietta

Titre du cours : La sensation

Si sa spécificité consiste à nous indiquer l’existence de quelque chose d’extérieur, la sensation tire son ambiguïté du fait qu’elle se situe au moment presque insaisissable où une excitation purement organique acquiert un retentissement psychique, sans déjà s’exprimer sous la forme consciente de perception. Phénomène à la fois psychique et psychologique, où se mêlent l’âme et le corps, le sujet et l’objet, l’extérieur et l’intérieur, cette notion pose problème. Nous nous proposons de l’examiner en distinguant deux sens : son sens passif, à savoir la capacité d'être affecté, et son sens actif, c’est-à-dire l'élan qui nous conduit à la rencontre des objets du monde. Si, pour Descartes, la connaissance sensible est dans une position subordonnée par rapport à la clarté et à la distinction des notions innées, au contraire, l’empirisme anglais, notamment avec Locke, indique la source de toute connaissance dans la connaissance sensible. Cette fonction cognitive rejoint les résultats radicaux que l’on trouve chez Berkeley et Hume, ce qui encouragera les critiques de Kant. Or, nos idées tirent-elles leur unique origine des sensations, comme Condillac le prétend ? Ou bien l'expérience sensible suppose-t-elle des formes qui seraient antérieures et supérieures aux données des sens, tel que Kant le suggère ? Quel est le rôle de la sensation dans la spéculation la plus récente ?

Nous travaillerons ensemble sur une dizaine d’ouvrages dont des extraits seront distribués pendant le cours et disponibles sur l’EPI.

Bibliographie indicative

Platon, Théétète, trad., introduction et notes par M. Narcy, Paris, GF-Flammarion, 2^e éd. corrigée, 1995 (152 a-b).

Platon, La République dans Œuvres complètes, trad. L. Brisson et G. Leroux, Paris, Éditions Gallimard, 2008 (livre VII).

Aristote, De l’âme, édition, traduction, présentation et notes par P. Thillet, Paris, Gallimard, Folio Essais, 2005 (livre II).

R. Descartes, Méditations métaphysiques, Méditation seconde dans Œuvres de Descartes, texte établi par V. Cousin, Levrault, 1824, tome I (pp. 235-245).

É. Bonnot de Condillac, Essai sur l'origine des connaissances humaines, Paris, Vrin, Bibliothèque des Textes Philosophiques, 2014 (Passages choisis).

J. Locke, Essai philosophique sur l'entendement humain : Livres I et II, traduction par Jean-Michel Vienne, Paris, Vrin, 2002 (livre II).

G. Berkeley, Principes de la connaissance humaine, édition par D. Berlioz, Paris, GF-Flammarion, 1991 (Première partie).

E. Kant, Critique de la raison pure (« Esthétique transcendantale »), trad. A. Tremesaygues et B. Pacaud, Paris, PUF, 1966 (Première partie).

E. Husserl, Méditations cartésiennes, trad.  G. Peiffer et E. Levinas, Paris, Vrin, coll. « Bibliothèque des textes philosophiques », 1986 (Méditation V^e).

J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, Paris, Gallimard, 1941, (Troisième partie) pp. 418-421.

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