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Ce semestre sera consacré au son, dans sa nature fondamentalement ambiguë. Relevant à la fois de l’immatériel par son caractère invisible, intangible et fugitif et de l’esthésique par ses effets, sa dimension vibratoire et son caractère invasif, le son est un sensible dont le statut varie dans l’histoire de la philosophie et, plus particulièrement, dans les débats entre positions idéalistes et réalistes. Plusieurs moments philosophiques placent ainsi le sonore au cœur de leur économie argumentative : échos trompeurs dans l’allégorie de la remontée dialectique chez Platon, recherche sur l’affectivité et la raison du sonore chez Pythagore ou Augustin, problème du son de l’arbre qui tombe sans que personne ne l’entende chez Berkeley, gloire de la transcendance chez Levinas,  jusqu’à la méfiance derridienne à l’égard du « phonocentrisme » de la philosophie… Dans tous ces cas, il est question de la nature trouble du sonore, qui nous échappe et pourtant nous affecte, et à laquelle la rationalité philosophique a souvent cherché un ancrage, dans sa cause et dans son sens.

Bibliographie indicative :

• Günther Anders, Phénoménologie de l’écoute, trad. par M. Kaltenecker et D. Meur, Éditions de la Philharmonie, « La rue musicale », 2020. 
• Augustin, De musica : Traité de musique, Éd. du Sandre, 2006.
• Jocelyn Benoist, Le Bruit du sensible, Éditions du Cerf, collection « Passages », 2013, 
• John Cage, Pour les oiseaux : Entretiens avec Daniel Charles, L’Herne, 2002. 
• _ Silence : Conférences et écrits, Héros-Limite, 2004.
• Michel Chion, Le Son, Armand Colin, 2004.
• Jacques Derrida, La Voix et le phénomène, Éditions des PUF, 1967.
• Mikel Dufrenne, L’Œil et l’oreille, Hexagone, 2005. 
• Emmanuel Lévinas, « Parole et silence », in Œuvres, vol. 2, Paris, Grasset, 2009. 
• Jean-Luc Nancy, À l’écoute, Galilée, 2002.
• Platon, La République, in Œuvres complètes, Luc Brisson (dir.), Flammarion, Paris, 2008.
• Peter Frederick Strawson, Les Individus, Seuil, 1973. 

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