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Au cours des 12^ème et 13^ème siècles, les œuvres d’Aristote sont traduites en latin, à partir du grec ou de l’arabe, avec un riche apparat de commentaires (Alexandre d’Aphrodise, Simplicius, Averroès …). Les Latins découvrent ainsi une pensée (physique, métaphysique, éthique) à bien des égards incompatible avec la Révélation, et pourtant fondée sur une méthode et une épistémologie rigoureuses. À l’Université de Paris, l’assimilation de la pensée aristotélicienne dans une théologie et une philosophie fortement inspirées d’Augustin et des Pères de l’Église est à l’origine d’une série de crises et de luttes, qui aboutiront à la grande condamnation du 7 mars 1277.

Le cours se propose d’étudier cette difficile rencontre entre l’aristotélisme et la théologie catholique, en particulier dans la seconde moitié du 13^ème siècle. Nous étudierons en particulier trois sujets : l’éternité du monde, l’unité de l’intellect et la conception de la félicité humaine.

Bibliographie :

·       La condamnation parisienne de 1277. Texte latin, traduction, introduction et commentaire par D. Piché, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin (« Sic et Non »), 1999.

·       Averroès, L’intelligence et la pensée. Sur le De anima. Présentation et traduction inédite par A. de Libera, Paris, GF Flammarion, 1998.

·       Thomas d’Aquin et la controverse sur l’éternité du monde. Traduction et présentation sous la direction de C. Michon, Paris, GF Flammarion, 2004.

·       Thomas d’Aquin, Boèce de Dacie, Sur le bonheur. Textes introduits, traduits et annotés par R. Imbach et I. Fouche, Paris, Vrin (« Translatio. Philosophies médiévales »), 2006.

·       A. de Libera, L’unité de l’intellect de Thomas d’Aquin, Paris, Vrin (« Études et Commentaires »), 2004.

La bibliographie critique sera indiquée au cours du semestre.

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