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Quand est-ce que commence-t-on a parler d’art abstrait dans le domaine pictural ? Faut-il le renvoyer au début du XXe siècle et l’associer à un courant ou un artiste (Cézanne, Kandinsky, Picasso) ? Ce faisait, on ne ferait foi qu’au seul discours historique, stipulant une coïncidence entre Abstraction et Avant-Garde. Mais alors, l’art abstrait suppose-t-il  les thèses d’une école de pensée, comme le Modernisme de Clement Greenberg, faisant remonter ses débuts  à l’Impressionnisme de la deuxième moitié du XIXe siècle ? C’est à ce moment précis que le théoricien situe l’affranchissement de la peinture comme surface picturale bi-dimensionnelle, dans une entreprise de rupture et renouveau. Si l’un des traits caractéristiques de l’art abstrait est alors de rompre avec les normes picturales en vigueur, de quoi s’affranchit-il précisément ? De quoi devient-il autonome ? 

La question de l’autonomie de l’art est indispensable à la compréhension des origines de l’art abstrait. En effet, l’autonomisation revient à poser la question de l’essence de l’art, de ce que constitue l’art en propre. Par conséquent, réfléchir aux origines de l’art abstrait permet également d’étudier l’essence de la peinture. Dans ce cours nous aborderons la question de la naissance de l’art abstrait d’une perspective esthétique, en cherchant à saisir le sens d’une peinture qui, s’affranchissant des canons qui la cloisonnaient, ne représente plus rien. Nous aborderons la question de la fin de la peinture narrative, en dépassant  les oppositions conventionnelles entre figuration et abstraction. Nous chercherons à comprendre dans quelle mesure la figuration est définitivement balayée par l’abstraction ou si à l’inverse, l’abstraction ne continue-t-elle pas aussi d’être figurative. Pour ce faire, nous envisagerons les textes qui traitent dans le domaine de l’esthétique et de la théorie de l’art les enjeux de la peinture non représentative, mais aussi de l’art autonome et de l’affranchissement de la figure de l’artiste du domaine pictural classique.

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