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Nombreux sont les spécialistes qui refusent aujourd’hui à Pascal le titre de philosophe. Le sens de la pensée pascalienne résiderait dans une disqualification et un rejet de la philosophie, un exil théologique hors de la philosophie. Mais si les Pensées étaient seulement ce qu’on s’obstine à en faire, à savoir l’écrit pieux d’un dévot, les lirait-on encore ? Et si les écrits pascaliens n’étaient pas porteurs d’une authentique philosophie, comment expliquer qu’ils aient inspiré à Leibniz sa conception perspectiviste de la vérité, à Rousseau sa théorie de l’amour propre, à Schopenhauer sa thèse du primat de la volonté sur l’intellect ou à Nietzsche sa manière même de raisonner par un renversement continuel du pour au contre ? Nous tâcherons de montrer dans ce cours que, si une philosophie est bien présente dans les textes de Pascal, c’est une philosophie d’un genre nouveau, déroutante à bien des égards, et qui saura inspirer les penseurs les plus audacieux venus après lui.

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