Espaces pédagogiques interactifs

TPLE latin L 1-2-3 (S1)

mardi 16h-18h

Dominique Couzinet

Rudolf Agricola, De inventione dialectica

L’invention dialectique de l’humaniste néerlandais Rudolph Agricola, de son vrai nom Roelof Huisman (1443 ou 44 - 1485), paru seulement après sa mort, en 1515, a connu un retentissement immense dans la culture européenne. « Le titre, d’emblée, étonne. Invention et dialectique réunit deux arts que, d’ordinaire, on oppose : la rhétorique, qui s’adresse à un large auditoire, souvent peu instruit, qu’on essaie de convaincre ; la dialectique, à un adversaire aguerri, qu’on réfute. La première se distingue par l’invention, ou recherche des idées ; la seconde s’est concentrée sur le jugement, qui valide les raisonnements » (Philippe Collé). La force de rupture du titre d’Agricola vient de ce qu’il reprend la tradition antique de l’universalité de la rhétorique et la triple fonction qu’elle assigne au discours : instruire, plaire, émouvoir, en les hiérarchisant : on ne peut ni plaire ni émouvoir sans instruire. Or on instruit de deux façons : « Dans le premier cas, nous convainquons quelqu’un qui nous croit et, pour ainsi dire, nous menons quelqu’un qui nous suit de lui-même. Dans le second cas nous l’emportons sur quelqu’un qui ne nous croit pas et nous l’entraînons alors même qu’il résiste » (Invention dialectique, I, 1). Or l’exposition qui explique et l’argumentation qui convainc par la réfutation relèvent toutes les deux de la dialectique. Alors que l’histoire de la philosophie continue de caractériser l’humanisme par l’éloquence, le coup de force d’Agricola a été de faire de la dialectique – l’art de raisonner –un instrument capable d’énoncer des procédés communs à tous les esprits et à toutes les pratiques intellectuelles, et une méthode commune à tous les arts et à toutes les sciences, tout en maintenant la nécessité pour la vérité d’un art de convaincre.

Nous traduirons et commenterons des extraits de l’Éloge de la philosophie et des autres arts et de la Lettre sur l’organisation du programme des études, avant d’aborder L’invention dialectique et ses enjeux philosophiques : confiance dans les capacités de l’esprit humain et analyse fine de ses procédés. Nous baserons notre lecture d’Agricola sur l’édition critique de Lothar Mundt (1992) qui était accompagnée d’une traduction en allemand. Des extraits seront fournis en cours.

Texte au programme

Rudolf Agricola, De inventione dialectica libri tres / Drei Bücher über die Inventio dialectica, auf der Grundlage der Edition von Alardus von Amsterdam (1539), kritisch herausgegeben, übersetzt und kommentiert von Lothar Mundt, Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 1992.

Traductions

Rodolphe Agricola, L’invention dialectique, traduction, introduction et notes par Philippe Collé, Paris, Classiques Garnier, 2025 [première traduction française intégrale de L’Invention dialectique].

Rodolphe Agricola, Écrits sur la dialectique et l’humanisme, trad. et éd. critique par Marc van der Poel, Paris, Classiques Garnier, 2018 [traduction française partielle de L’invention dialectique. Le recueil comporte aussi une traduction partielle de l’Éloge de la philosophie et des autres arts, ainsi que de la totalité de la Lettre sur l’organisation du programme des études].

Études

Francis Goyet, « La métamorphose du docere chez Agricola et Melanchthon », dans Jelle Koopmans, Mark A. Meadow, Kees Meerhoff et Marijke Spies, eds., Rhétorique / Rhétoriqueurs / Rederijkers, Amsterdam, North-Holland, 1995, p. 53-66.

Francis Goyet, Le sublime du « lieu commun ». L’invention rhétorique dans l’Antiquité et à la Renaissance (1996), Paris, Classiques Garnier, 2018.

Peter Mack, « Les innovations rhétoriques en Europe du Nord à la Renaissance : Rodolphe Agricola et Érasme », Cahiers de la Villa Kérylos, 25, 2014, p. 163-177 [en ligne].

Peter Mack, A History of Renaissance Rhetoric 1380-1620, Oxford, Oxford University Press, 2011.

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