L’inconscient. L1S1 - Vendredi 10h-12h.
Employé comme un adjectif, le terme « inconscient » désigne l’état de l’individu provisoirement privé de conscience, ou de celui qui n’a pas su prendre conscience des conséquences prévisibles de son action. Mais l’on parlera alors d’« inconscience » plutôt que d’« inconscient ». Employé comme un substantif, le terme implique un contenu positif et renvoie à un vaste domaine d’expériences où l’individu comprend que ses pensées, ses sentiments, ses paroles ou ses actions échappent pour une part à sa connaissance et à sa volonté, et découvre, selon la célèbre formule de Freud, qu’il « n’est pas maître dans sa propre maison ». L’inconscient n’est plus alors pensé comme un simple défaut de conscience ; c’est bien plutôt la conscience qui peut désormais apparaître comme une modalité secondaire et même superficielle du psychisme. Mais fait-on véritablement l’expérience de l’inconscient ? Dans la mesure où une expérience est consciente, son contenu est, par définition, conscient. L’inconscient deviendrait alors conscient et cesserait d’être lui-même. Il serait donc plus juste de dire que le concept d’inconscient se présente comme une hypothèse explicative permettant de rendre compte de tout un faisceau d’expériences incompréhensibles autrement. La question est alors de savoir dans quelle mesure ce dépassement de l’expérience est nécessaire et légitime. Nous verrons en effet que le concept d’inconscient exige de repenser le sujet à nouveaux frais, non seulement parce qu’il interroge la liberté et la responsabilité dont on le croit pourvu, mais encore parce qu’il brouille la distinction classique entre corps et esprit.
- Enseignant éditeur: Lebreton Lucie
