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La fiction a souvent attiré l’attention des philosophes, essentiellement pour des raisons logiques : ses énoncés sont-ils vrais ou faux et s’ils ne sont ni l’un ni l’autre, quel statut faut-il leur accorder ? et ontologiques : de quoi parlent-ils donc et quel statut faut-il attribuer à leurs référents, s’ils en ont ? Souvent aussi, en liaison avec l’une de ces préoccupations ou l’autre, la fiction est approchée d’un point de vue psychologique ou cognitif, référée à une capacité plus générale qu’aurait l’esprit à imaginer des situations ou des objets, et un intérêt intrinsèque qu’il prendrait à cette imagination. Pour toutes ces raisons, la philosophie a été conduite à forger un concept de la fiction qu’on pourrait dire abstrait, au sens où celui-ci paraît relativement déconnecté de l’existence de la réalité des formations discursives ou tout au moins symboliques – si l’on admet, ce qu’il y aura lieu de discuter, qu’elles ne sont pas nécessairement textuelles – culturellement caractérisées comme « fictions ». Nous nous intéresserons au contraire à ces produits, en considérant la fiction comme pratique discursive au sens large du terme et en nous interrogeant sur les enjeux, les usages et les effets, dont la caractérisation comme « esthétiques » ou non sera une question, de cette pratique. A partir de là, nous retrouverons les questions plus générales des philosophes, en les confrontant à ce que nous appellerons la réalité de la fiction.