K3010319 - Histoire de la philosophie antique et médiévale - Cours magistral;K3010319 - Histoire de la philosophie antique et médiévale - Cours magistral

Platon et le désir

Ce cours étudiera la manière dont Platon construit l’idée et les formes du désir. Il s’intéressera d’abord aux différents termes qui l’expriment (eros /amour, philia / amitié,affection, epithumia /appétit, boulèsis /souhait, volonté) en interrogeant leurs distinctions et leurs recoupements, au travers de différents dialogues (Lysis, Banquet, Phèdre, République IV). Puis il se demandera comment discipliner le désir, en examinant les différentes formes du dérèglement du désir (pleonexia, akrasia) et la conceptualisation de la vertu de  modération (sôphrosunè) permettant d’éduquer le désir dans la République et dans les Lois.

 

Quelques indications bibliographiques

On lira en priorité de Platon :

Lysis, Banquet, Phèdre, Gorgias, République (en particulier livres IV, V et IX), Protagoras,

par exemple dans le volume dirigé par L. Brisson, Platon. Œuvres complètes, Flammarion

 

L. Brisson & O. Renaut (éd.), Érotique et politique chez Platon. Erôs, genre et sexualité dans la cité platonicienne, Sankt Augustin, 2017.

Anne Merker, « Le désir », Études platoniciennes, 4 | 2007, 205-235.URL : http://journals.openedition.org/etudesplatoniciennes/913

Martha C. Nussbaum, La Fragilité du Bien, Fortune et éthique dans la Tragédie et la Philosophie Grecques, tr.fr. G. Colonna d’Istria et R. Frapet avec la collaboration de J. Dadet, J.P. Guillot et P. Présumey, Paris, éd. de l’Éclat, 2016.

 


Informations sur l'espace de cours

Nom Archive année 2023-2024 Archive année 2023-2024 Histoire de la philosophie antique et médiévale - Platon et le désir
Nom abrégé UP1-C-ELP-K3010319-17 - Platon et le désir
Groupes utilisateurs inscrits Consultation des ressources, participation aux activités :
  • [2023] Groupe pédagogique : Histoire de la philo - TD2 (C.MURGIER « le désir chez Platon Mercredi 09h-12h) (groups-gpelp.49793-2023)
Consultation des ressources uniquement : aucune cohorte inscrite.

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