Séquence 2 : Le débat sur la philosophie africaine

Cette séquence (séances 2-3) reviendra sur le débat qui a porté sur la philosophie africaine dès la fin des années 1960 ; lequel a été amené à tester l'extension du terme même de philosophie, du fait même de sa déterritorialisation (hors d'Occident) et de sa reterritorialisation sur le continent africain. 

Références bibliographiques :

• Stanislas Spero Adotevi, Négritude et négrologues, Le Castrol astral, 1998 [1972]
• Fabien Eboussi Boulaga, "Le Bantou problématique", Présence africaine, 1968, n°66, p.4-40
• Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Présence africaine, 1955.
• Mamoussé Diagne, Critique de la raison orale. Les pratiques discursives en Afrique noire, Karthala, 2005.
• Mamoussé Diagne, De la philosophie et des philosophes en Afrique noire, Karthala, 2006.
• Paulin Hountondji, Sur la « philosophie africaine », Maspero, 1977
• Alexis Kagame, La Philosophie băntu-rwandaise de l’Être, Bruxelles, Académie royale des sciences coloniales, 1956.
• Issiaka Prosper Lalèyê, La Conception de la personne dans la pensée traditionnelle yoruba : approche phénoménologique, H. Lang & Cie,1970.
• Bado Ndoye, Paulin Hountondji, leçons de philosophie africaine, Riveneuve, 2022
• Henry Odera Oruka, Sage Philosophy. Indigenous Thinkers and Modern Debate on African Philosophy, E.J. Brill, 1990
• Placide Tempels, La Philosophie bantoue, trad.fr. , Présence africaine, 1949.
• Kwasi Wiredu, Philosophy and an African Culture, Cambridge University Press, 1980.