Espaces pédagogiques interactifs

Cet espace de cours est destiné à vous aider sur le déroulement du stage : formalités à accomplir, consignes pour la rédaction du rapport et la préparation de la soutenance

Ce cours vise à permettre aux masterants historiens de maîtriser les rudiments des systèmes d'information géographique (SIG).
Le but est d'apprendre à spatialiser des données historiques pour en interroger la dimension spatiale et, in fine, à produire des cartes qui répondent aux questions posées.

Le cours est effectué sous QuantumGis (QGis), et sur un cas pratique : Paris médiéval et moderne à partir des données du projet Alpage

This cors continue to explore the question of service design that fits the business needs of the company. 

The course consists of theoretical parts and a project. During the project you will be asked to analyse a business situation and to propose a solution. The evaluation of the course will be based on the project and the exam that will cover the theoretical part of the course.

This course aims to explore the multiple dimensions of the comparative study of law, both from a practical and critical viewpoint. It will discuss topics such as: macro- and micro-comparisons, the significance of legal language and translation, legal families, traditions and cultures, legal education, as well as the various uses and abuses of comparative legal enquiries, as a tool for law reform and judicial practice, in the face of increasingly interdependent globalised legal orders. The course will focus on the various aims, functions and possible methods, along with the actors and users of comparative legal studies, examining how this lens brings fruitful and surprising insights and critiques about the nature of law itself.

Introduction à l'économie politique

Philosophie de la connaissance, M1 S2

Vendredi 14h-16h

Ronan de Calan

Le fétichisme

Le fétichisme peut se ramener à une définition simple qui englobe toutes les autres : le culte des artefacts. L’histoire du concept de « fétiche » – feitiço vient de l’adjectif latin facticius, qui signifie « fabriqué » – enseigne que le fétichisme correspond lui-même à un artefact de deuxième ou de troisième ordre. Sur les premiers comptoirs commerciaux, qui deviendront les avant-postes des États coloniaux, les premiers ethnographes observent des pratiques cultuelles investissant des objets –  ou des pratiques matérielles évoquant des cultes – qu’ils choisissent d’enfermer dans le cadre devenu bientôt rigide d’une approche évolutionniste des religions. Mais très vite la « théorie », ou ce qui en tient lieu, craque de toute part. Le premier paradoxe tient au fait qu’on désigne comme religion « la plus naturelle » – « le fétichisme est plus naturel que le polythéisme », écrit Auguste Comte -  la religion la plus matérielle mais surtout la plus construite. Quelle histoire des religions pourrait partir de préliminaires aussi ténus et contradictoires ?  Le second paradoxe tient à la curieuse persévérance d’un concept périmé très vite dans son domaine d’origine, l’anthropologie religieuse. Marcel Mauss nous le dit dès 1906 : « il faut éliminer la notion de fétiche et de fétichisme de la théorie sociologique de ces religions qui ont été jusqu’ici considérées comme en étant exclusivement composées ». Mais entre-temps, le fétichisme s’est tracé un chemin dans l’économie politique (« fétichisme de la marchandise »), dans la psychologie (« fétichisme dans l’amour »), dans la psychanalyse (« succédané du pénis ») ou encore dans la psychopathia sexualis (« déviation relativement au but sexuel » ou « perversion »). Comment peut-on articuler tous ces plans les uns et autres ? Sont-ils les effets d’une dissémination ou d’une contamination originelle ? Où se fait et se défait le religieux dans ses liens au commerce, au sexe, à la libido ou à la représentation ? Et quel rapport aux objets et à la catégorie de l’objet le fétichisme permet-il alors de penser ?

Bibliographie indicative (ordre chronologique) :

C. des Brosses, Du culte des dieux fétiches, Ginevra, Cramer, 1760.

A. Comte, Catéchisme positiviste, Paris : chez l’auteur, 1852

K. Marx, Le capital, tr. J. M. Roy, Librairie du Progrès - Directeur Maurice Lachatre, Paris s.d (1875)

R. Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis, Stuttgart : Enke, 1886

A. Binet, « Le fétichisme dans l’amour », Revue philosophique, 1887.

S. Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), tr. fr. M. Géraud, Point Seuil, 2012 ; Fétichisme (1927)

A. Haddon, Magic and Fetishism, Londres : Constable, 1906.

W. Pietz, Le fétiche. Généalogie d’un problème (1985-1988) Kargo/ L’Eclat, 2005.

A. M. Iacono, Le fétichisme. Histoire d’un concept, PUF : « Philosophie », 1992.

P. L. Assoun, Le fétichisme, , PUF, « Que sais-je ? », 1994

R. Morris et D. H. Leonard (eds), The Returns of Fetishism, University of Chicago Press, 2017.

This syllabus covers 2 hourly seminars over 5 weeks. The course aims to introduce you to the sources and techniques of the English common law, from a substantive and methodological viewpoint. The themes include: an overview to common law reasoning and legal actors; how to find the law, how to do legal research and use online resources; precedent and reasoning by analogy in theory and practice; judicial law-making and the significance of dissenting opinions; the position of the UK Supreme Court in a globalised world.

The objective of the course is to provide you with a methodological  and reasoning toolkit so that you know where to find the documents you may need, how to make sense of them, how to compare them to other legal documents you might be more familiar with. The course also aims to help you identifiy the distinctive features of the common law so that you feel comfortable with common law reasoning as a reader, a user -- and maybe, in a few years' time, a producer of common law documents.

L’ambition de ce séminaire est d’abord et avant tout d’identifier les différentes conceptions de la justice que se font les philosophes mais aussi – et même surtout – les juristes ainsi que les diverses conceptions de la fonction de juger qu’elles sous-tendent.

Pour les uns, la justice désigne l’essence même du droit – à la fois un idéal à atteindre et ce qui constitue une exigence éthique à laquelle nul ne saurait échapper. Selon cette position, la justice existe et des critères permettent de parvenir à des normes, des décisions ou des actions justes et donc aussi d’évaluer ces normes, décisions ou actions en utilisant.

Pour d’autres, la justice est d’abord un mot, de ceux qu’on appelle des universaux et qui désignent non des choses ou des substances mais des singularités que l’on ne peut saisir qu’à travers l’examen de pratiques, de théories ou de doctrines. Autrement dit, « la justice n’existe pas », pas plus que « la folie » ou « la vérité » mais constitue un régime de discours. On mesure ainsi qu’il y aurait quelque vanité à proposer une philosophie de la justice, sauf à proposer voire imposer la sienne.

À cette première difficulté s’en ajoute une autre : la justice fait partie de ces thèmes communément étudiés par diverses disciplines et traditions intellectuelles. C’est un thème classique de la philosophie du droit (depuis Platon, Aristote, Thomas d’Aquin, jusqu’à Hobbes, Kant et Bentham mais aussi Kelsen, Perelman ou Dworkin pour ne citer que quelques auteurs). Mais c’est aussi, depuis la parution de la Théorie de la justice de John Rawls en 1971, un des thèmes récurrents des travaux de philosophie politique, de philosophie morale voire d’économie politique à travers notamment le concept de « justice sociale ». L’œuvre de Rawls constitue le fer de lance d’une discussion nourrie (not. de la part de Nozick, Sandel et des théories dites « critiques » – la théorie critique du droit, les théories féministes, les théories critiques de la race, les théories écologiques du droit).

L’approche se veut donc à la fois interdisciplinaire et comparatiste. Compte-tenu du volume horaire (15h), elle ne vise cependant pas à l’exhaustivité. Ne seront étudiées que certaines des théories évoquées, dans le contexte de leur élaboration et en insistant sur les implications juridiques de ces mêmes théories.

Le séminaire se veut interactif et reposera sur des lectures de textes donnés à l’avance (sous forme de fichier PDF) disponibles sur l’EPI.

L’examen consiste en un oral d’une quinzaine de minutes.

Agrégation 2025 : texte italien (oral)

M2 2024-2025

Francesco Guicciardini, Ricordi

Dominique Couzinet

S2 mardi 16h-18h, salle Cavaillès

Contemporain de Machiavel (1469-1527), son correspondant et son ami, Francesco Guicciardini (1483-1540) n’a pas reçu la même attention que lui de la part des philosophes (Carta). Pourtant, ses Ricordi, dont la rédaction s’étend sur l’essentiel de sa carrière politique, de 1512 à 1530, proposent, sous forme d’« avertissements », une élaboration théorique de son expérience politique, fondée sur une méthode qu’il veut diamétralement opposée à celle de Machiavel. Patricien florentin, républicain, juriste de formation, Guicciardini a été ambassadeur de Florence auprès du roi d’Espagne Ferdinand le Catholique, avant d’occuper les plus hautes fonctions politiques et militaires auprès de deux papes Médicis, Léon X et Clément VII, au temps des guerres d’Italie (1494-1559). Il a écrit pour proposer de réformer les institutions florentines (Discorso di Logroño, Dialogo del reggimento di Firenze, dialogue sur les institutions de Florence), mais il est connu dès le XVI^e siècle comme historien (voir Montaigne, Bodin), pour son histoire de l’Italie en vingt livres (Storia d’Italia), « qui analyse dans une perspective européenne l’histoire italienne, de l’expédition de Charles VIII, en 1494, à la mort de Clément VII, en 1534 » (Fournel-Zancarini). Dans les Ricordi, Guicciardini interroge la possibilité de régler l’action politique sur l’expérience, en opposition avec la logique dichotomique de Machiavel et sa recherche de règles d’action tirées des livres – en particulier les livres d’histoire –, dans un temps dominé par les guerres, synonyme de vicissitude, où le futur est imprévisible. L’exercice de traduction et de commentaire philosophique feront apparaître les pratiques d’écriture de Guicciardini, ses logiques d’argumentation, sa théorie du jugement, avec ses assises théoriques (essentiellement aristotéliciennes et juridiques) et pratiques, qu’il met au service de l’action. Avant le cours, il est fortement conseillé de lire, outre les Ricordi, Le Prince et le livre I des Discours de Machiavel.

Bibliographie

Édition au programme de l’agrégation

Francesco Guicciardini, Ricordi, a cura di Emilio Pasquini, Milando, Garzanti (« I Grandi libri »), 2003. [1^è éd. 1975 ; 12^è éd. 2023. Basée sur l’éd. critique de Raffaele Spongano]

Édition de référence

Francesco Guicciardini, Ricordi, a cura di Matteo Palumbo (Nuova raccolta di classici italiani annotati), Torino, Einaudi, 2023, pp. XLVIII - 554. [édition critique, accompagnée des versions précédentes et d’un commentaire]

Autres éditions

Francesco Guicciardini, Ricordi, ed. critica a cura di Raffaele Spongano, Firenze, Sansoni, 1951 [édition sur laquelle est basée celle au programme, accompagnée des versions précédentes]

Francesco Guicciardini, Ricordi, edizione diplomatica e critica della redazione C a cura di Giovanni Palumbo, Bologna, Commissione per i testi di lingua, 2009 [pour les étudiants de M2. Nous irons voir cette édition à la BIS]

Traductions

Guichardin, Avertissements politiques (1512-1530), traduits de l’italien et présentés par Jean-Louis Fournel et Jean-Claude Zancarini, Paris, Éditions du Cerf, 1988. [Voir Introduction et Annexes : Vie de Guichardin, Les Médicis, Les Papes, Les guerres d’Italie, Les institutions florentines, Histoire du texte des Ricordi, Glossaire]

François Guichardin, Ricordi, Conseils et avertissements en matière politique et privée, traduit de l’italien par Françoise Bouillot et Alain Pons, Paris, Ivrea, 1998.

Francesco Guicciardini, Plusieurs advis et conseils, traduits d’italien en français par Antoine de Laval [1550-1631], éd. critique par Maria Elena Severini, Paris, Classiques Garnier (« Textes de la Renaissance »), 2017. [trad. française de l’édition princeps (partielle) des Ricordi, publiée en 1576 à Paris par l’exilé républicain florentin Jacopo Corbinelli, proche de la cour de France, sous le titre : Più consigli e avvertimenti di M. Fr. Guicciardini… in materia di republica e di privata]

Autres ouvrages de Guicciardini et ouvrages de Machiavel

Francesco Guicciardini, Histoire d’Italie (Storia d’Italia, 1562), éd. établie par Jean-Louis Fournel et Jean-Claude Zancarini, traduite sous la direction de J.-L. Fournel et J.-Cl. Zancarini, Paris, Robert Laffont (« Bouquins »), 2 vols., 1996.

Francesco Guicciardini, Écrits politiques. Discours de Logroño, Dialogue sur la façon de régir Florence, intro., trad., postface et notes par Jean-Louis Fournel et Jean-Claude Zancarini, Paris, PUF (« Fondements de la politique »), 1997.

Francesco Guicciardini, Considérations à propos des Discours de Machiavel sur la première décade de Tite-Live (1530), trad. et présentation de Lucie de Los Santos, Paris, L’Harmattan, 1997.

Francesco Guicciardini, Consolatoria, Accusatoria et Defensoria, éd. critique et trad. de l’italien par Florence Courriol, Paris, Classiques Garnier, 2013.

Niccolò Machiavelli, Il Principe, a cura di Giorgio Inglese, Torino, Einaudi, 1995.

Machiavel, De principatibus. Le Prince, introduction, traduction et notes de Jean-Claude Zancarini et Jean-Louis Fournel, texte italien établi par Giorgio Inglese, Paris, PUF, 2000.

Niccolò Machiavelli, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, seguiti dalle Considerazioni intorno ai Discorsi del Machiavelli di Francesco Guicciardini, a cura di Corrado Vivanti, Torino, Einaudi, 2000.

Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, trad. d’Alessandro Fontana et Xavier Tabet, Paris, Gallimard, 2004.

Niccolò Machiavelli, Lettere a Francesco Vettori e a Francesco Guicciardini, a cura di Giorgio Inglese, Milano, Rizzoli (BUR), 1989.

En guise d’introduction

Federico Chabod, « Francesco Guicciardini », in Id., Scritti sul Rinascimento, Torino, Einaudi, 1967.

« Introduction », dans Guichardin, Avertissements politiques (1512-1530), 1988.

Dominique Couzinet, « La critique de l’exemplarité dans les Ricordi de Guichardin », dans Sub specie hominis. Études sur le savoir humain au XVI^e siècle, Paris, Vrin, 2007, chap. 7, p. 158-164.

Paolo Carta, « Francesco Guicciardini », in Encyclopedia of Renaissance Philosophy, Marco Sgarbi (ed.), 2022, en ligne [Biography ; Guicciardini in the philosophy of the Renaissance. Centré sur le rapport entre droit et philosophie]

Choix d’études

Vittorio De Caprariis, Francesco Guicciardini dalla politica alla storia, Bari, Laterza, 1950.

Roberto Ridolfi, Vita di Francesco Guicciardini, Milano, Rusconi, 1960 ; 1982.

Felix Gilbert, Machiavel et Guichardin. Politique et histoire à Florence au XVI^e siècle, trad. Jean Vivès et Perle Abbruggiati, Paris, Le Seuil (« L’Univers historique »), 1996 (trad. de Machiavelli and Guicciardini. Politics and History in Sixteenth-Century Florence, Princeton University Press, 1965).

Bologna nell’età di Carlo V e Guicciardini, a cura di Emilio Pasquini e Paolo Prodi, Bologna, Il Mulino, 2002. [plusieurs communications importantes sur les Ricordi : Giorgio Inglese, Diego Quaglioni, Paolo Carta, etc.]

Jean-Louis Fournel, Jean-Claude Zancarini, La politique de l’expérience. Savonarole, Guicciardini et le républicanisme florentin, Alessandria, Edizioni dell’Orso, 2002.

Matteo Palumbo, « Mutazioni delle cose » e « pensieri nuovi » : saggi su Francesco Guicciardini, Peter Lang, 2007.

Paolo Carta, Francesco Guicciardini tra diritto e politica, Padova, CEDAM, 2008.

Emanuele Cutinelli-Rendina, Guicciardini, Roma, Salerno, 2009. [Biographie]

J.-L. Fournel et J.-C. Zancarini, La grammaire de la République : langages de la politique chez Francesco Guicciardini (1483-1540), Genève, Droz, (Cahiers d’Humanisme et Renaissance), 2009.

Séminaire Master 2, 2024-2025

Judith Revel

Contr’Un. 

Subjectivation, relation, interdépendance

On tentera, à partir d’un certain nombre de textes ayant essayé de formuler la critique radicale d’une sorte de présupposé unitaire considéré comme la véritable condition de pensabilité des sujets politiques, de comprendre ce que peut être une politique du divers, du multiple - c’est-à-dire aussi de l’interdépendance, de la relation, de la coopération (et, parfois, de la conflictualité). Au rebours du privilège de l’Un, que l’on peut retrouver dans des représentations théoriques aussi différentes que celle de l’unité non sécable de l’individu entendu comme atome supposé premier de toute configuration sociale et politique, celle des formes instituées de communauté, de la figure du peuple unifié par le geste souverain qui lui donne sa consistance propre, d’une société toujours plus hantée par le fantasme de ses possibles divisions internes, ou encore du rêve d’une auto-suffisance et d’une autonomie construites contre les idées de dépendance et de dette, on cherchera à explorer d’autres régimes de subjectivation, d’autres grammaires de la relation, d’autres ontologies du commun. Le commun peut-il être non pas postulé comme le plus petit dénominateur unifiant des individus séparés mais au contraire compris comme ce que les singularités fabriquent ensemble sur la base de leurs différences irréductibles?

En somme: quelles conditions philosophiques, politiques et pratiques pour une pensée du Contr’Un?

Bibliographie indicative (des textes seront mis à disposition dans l'EPI à l’appui des séances de cours durant le semestre et viendront intégrer ces premières références):

Gilles Deleuze et Félix Guattari, Kafka, pour une littérature mineure, Paris, éd. de Minuit, 1975.

Michel Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.

M. Foucault, Dits et Écrits, Paris, Gallimard, 1994.

Edouard Glissant, Philosophie de la relation, Paris, Gallimard, 2009.

Sandra Laugier et Patricia Paperman (dir). Le souci des autres. Éthique et politique du care, éditions de l’EHESS, 2011.

Etienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire, Paris, Payot-Rivages (avec des textes de M. Abensour, P. Clastres, M. Gauchet, C. Lefort).

Claude Lefort, « Le nom d’Un. Préface au Discours de la servitude volontaire », téléchargeable ici: https://www.cairn.info/lectures-politiques--9782130822639-page-21.htm.

Claude Lefort, « La modernité de Dante », Préface à Dante, La Monarchie, Paris, Belin, 1993.

Claude Lefort, Le travail de l’oeuvre Machiavel, Paris, Gallimard, 1972, réed. Coll. « Tel »

M. Merleau-Ponty, « Note sur Machiavel » (1949), in Signes, Paris, Gallimard, 1960.

Semestre 1

Métaphysique (K5R50915)

Lundi 11h30-13h salle Lalande

Jocelyn Benoist

Après la représentation ? (II)

La modernité, pour formaliser les rapports entretenus par les agents cognitifs avec le monde, que ceux-ci soient d’ordre cognitif ou non, a fait un usage extensif de la notion de représentation. Cette conception de l’esprit était adossée à l’existence d’un certain nombre de dispositifs eux-mêmes interprétés comme représentationnels, qui structuraient idéologiquement et pratiquement la vie des Modernes. Au XXe siècle, le paradigme représentationnel en ce qui concerne l’esprit a connu de substantielles remises en question philosophiques, sapant les bases mêmes des métaphores qui le sous-tendaient. Ces critiques ne semblent pourtant pas avoir eu raison de la notion de représentation, massivement employée aujourd’hui par ce qui se présente comme philosophie ou sciences de l’esprit. Cette résistance ou ce retour sont-ils à mettre au compte de la simple « survivance » ou renvoient-ils à un renouvellement de la notion ? D’un autre côté, la crise ouverte pour la notion de représentation au XXe siècle a également répondu à la montée en puissance d’autres dispositifs effectifs de prise sur le réel, que cela soit en termes d’intelligence de ce réel ou de possibilité de jeu offertes avec lui, que ceux relevant de ce qui s’appelait « représentation ». On reviendra sur la signification de ces déplacements, en s’interrogeant par exemple quant au fait de savoir pourquoi ni un échantillon ni un enregistrement n’est une représentation, ou pourquoi il serait trop rapide d’interpréter le « virtuel », dont le développement transforme aujourd’hui nos sociétés, en termes représentationnels. Dans quelle mesure ces nouvelles
formes de pratiques et d’expériences suggèrent-elles un autre paradigme quant à
notre relation au réel ? En même temps, la question se posera du nouveau statut
que l’existence ou la prise en compte de ces pratiques peut conférer aux représentations dont on ne cesse aujourd’hui de célébrer le retour dans les différents arts par exemple. Quelle place et quel sens pour les représentations dans une configuration d’expérience et de pensée où elle ne constitue plus la figure unique de « l’accès au réel » ?

Bibliographie indicative :
John L. Austin : Quand dire, c’est faire, tr. fr. Ed. du Seuil, 1970.
John L. Austin : Le langage de la perception, tr. fr. Vrin, 2007.
Jean Baudrillard : Simulacres et simulation, Galilée, 1981.
David Chalmers : Reality+ Virtual Worlds and the Problem of Philosophy, Allen Lane,
2022.
Philippe Descola : Les formes du visible, Ed. du Seuil, 2021.
Maurizio Ferraris : Documentalité, tr. fr. Ed. du Cerf, 2021.
Gottlob Frege : Ecrits logiques et philosophiques, tr. fr. Ed. du Seuil, 1971.
Martin Heidegger : Nietzsche, II, tr. fr. Gallimard, 1971.
Emmanuel Kant : Critique de la Raison Pure.
Claude Lévi-Strauss : La pensée sauvage, Plon, 1962.
Claude Lévi-Strauss : La voie des masques, Skira, 1975.
Charles Sanders Peirce : Ecrits sur le signe, tr. fr. Ed. du Seuil, 2017.
Frédéric Pouillaude : Représentations factuelles, Ed. du Seuil, 2020.
Charles Travis : Unshadowed Thought. Representation in Thought and Language, Harvard
University Press, 2001.
Ludwig Wittgenstein : Recherches Philosophiques, tr. fr. Gallimard, 2003.

L’objectif principal de ce cours se déroulant sur 12 séances est d’acquérir une méthodologie pour aborder les études préalables et les tests préliminaires aux interventions en conservation-restauration (CR). Comment allons-nous dérouler la première partie du processus de CR, avant sa mise en œuvre a grande échelle, en partant des investigations préliminaires pour aboutir à la définition d'un protocole d’intervention ? Quelles sont les étapes majeures? Quelles informations allons-nous rassembler et avec quels outils? Comment allons-nous établir un cadre méthodologique pour évaluer si nos interventions répondent aux critères de performance qu’il nous faudra définir au préalable? Quels sont les risques posés par nos interventions et comment pouvons-nous les minimiser en exploitant les ressources à notre disposition (recherches bibliographiques, outils et méthodes d’évaluation et d’analyse de faible et de haute technicité) pour faire face à des problèmes de CR et à des matériaux (originaux, non-originaux et matériaux de CR) que nous n’avons pas forcément rencontrés auparavant ?

Ce cours a été principalement désigné pour les étudiant.e.s du parcours RBC. Les 6 premiers cours sont applicables aux deux parcours (RBC et C2P), puisqu’ils traitent des investigations préalables aux interventions directes ou indirectes (recherche sur l’histoire matérielle des objets et les valeurs culturelles associées à ces derniers, stratégie d’analyse scientifique, prises de vue photographiques, travail de l’image et documentation graphique avec des outils numériques, definition des critères d'intervention). Les 4 derniers cours sont focalisés sur certains traitements ayant pour but de stabiliser/renforcer et de nettoyer les biens culturels. Ils permettront néanmoins aux étudiant.e.s du parcours C2P d’acquérir une meilleure compréhension des interventions curatives et de restauration.

J’espère que ce cours posera les bases d’une acquisition d’autonomie d'apprentissage et d’une réflexion critique personnelle que vous serez amenés à enrichir tout au long de votre parcours professionnel.

This course is offered in partnership with microfinance NGO Entrepreneurs du Monde (www.entrepreneursdumonde.org) and draws on practical examples and teaching materials shared by this organization.

Course Objectives:

1.     To provide an overview of some of the key concepts and issues around microfinance and financial inclusion, both from an academic and a professional perspective.

2.     To allow students to get acquainted with the practical aspects of the management of microfinance programs with a focus on achieving social goals.

3.     To introduce students to the recent literature on financial services for low income populations in developing countries (credit, savings, insurance).

Business pocess management (BPM) is an important discipline that includes  concepts, methods and techniques to support the design, administration, configuration, enactment, and analysis of business process. 

During this course, we will study the main concepts of BPM: process, process model, process lifecycle. We will practice BPMN and create process models. We will learn about workflow systems and BPM systems. 

• eachers

  Bastien Blain, Clément Gorin and Paul Grignon

  Overview

  The goal of this course is to show the diversity of data sources and methods to model and analyze data mainly to behavioral and cognitive phenomena, but not only.

  It aims at providing students with:

  • Main concepts in Data Science regarding data exploration, modeling, analysis, and interpretation.
  • Tools and use cases in to translate concepts learnt into concrete applications. Most of the sessions will thus rely on a combination of theory and applications (lab sessions and concrete examples).

  A strong emphasis will be placed on applications. Notebooks with relevant pieces of code will be provided whenever relevant.

  Table of contents

  PART 1: RETRIEVING AND COLLECTING DATA

  In a first part, the course will deal with the wide range of data types available (e.g. textual

  data, web-related and social media activity data). It will also allow studying how existing data

  and new data can be mobilized through an experimental approach. It will provide some

  concrete use cases and tools to allow students to mobilize these diverse sources of data after

  the class.

  Session 1 / Using existing data to study cognitive and behavioural phenomena / Paul Grignon

  1. A diversity of existing data sources

  1.1. Diversity of data sources and associated tools to retrieve them.

  1.2. Example: a sentiment analysis task using social network data.

  2. Using existing data: the case of natural and quasi-natural experiments

  
  

  PART 2: DATA SCIENCE FROM DATA EXPLORATION TO MODEL INTERPRETATION

  In a second part, the course will provide an overview of the main concepts and tools in Data

  Science, in order to lead a successful data exploration, choose the suited modeling approach,

  properly implement and evaluate models, and interpret the resulting outputs.

  
  

  Session 2 / From exploration to modeling and analysis: main concepts and tools / Paul Grignon

  1. Data exploration : guidelines and recommendations

  2. Data Science

  2.1. Definition and scope

  2.2. A mapping of approaches and models

  3. Zoom: introduction to Machine Learning

  3.1. Main concepts

  3.2. Steps to implement a Machine Learning model

  
  

  Session 3 / Collecting new data through experiments: from design to analysis / Bastien Blain
  

  Hypothesis testing is key to behavioural science data science. Yet, not all data can be used to test all kind of hypothesis. A crucial -yet often neglected- step is to test whether your design allows you to test for your hypotheses. In this part of the class, we will see how to use simulations to run parameter and model recovery analyses, as well as potential tools to deal with data when different dimensions are correlated. 

  1. Principles of design optimization, model fit through numeric simulations

  2. Application to decision under risk, intertemporal choices, and reinforcement learning

  
  

  PART 3: FOCUS ON SOME APPROACHES

  Based on the key concepts and tools learnt in part 2, part 3 will allow applying the different

  concepts and tools through focusing on different useful modeling approaches when dealing

  with data.

  Session 4 / Focus on neural networks and the use of AI to analyze data / Clément Gorin

  1. Feed-forward networks

  1.1. Neurons and layers

  1.2. Optimization (backpropagation)

  1.3. Learned representations

  Session 5 / Focus on neural networks and the use of AI to analyze data / Clément Gorin
  

  2. Applications

  2.1. Overview of applications

  2.2. Implementation (TensorFlow, TBD)

  
  

  Session 6 / Other approaches to better understand and predict behavioural phenomena / Paul Grignon

  1. Using information contained in texts : Natural Language Processing

  2. Taking into account individual heterogeneity

  1.1. Beyond the average effect

  1.2. Clustering and segmentation

  2. Analysing sequential data : sequences of choice and decision processes

• References.

  Here are a few references that could be studied before the class. An enriched list will be provided to students enrolled to the class gradually during sessions.

  Books :

  Buisson, F. (2021). Behavioral Data Analysis with R and Python. " O'Reilly Media, Inc.".

  Hastie, T., Tibshirani, R., Friedman, J. H., & Friedman, J. H. (2009). The elements of

  statistical learning: data mining, inference, and prediction (Vol. 2, pp. 1-758). New York:

  springer.

  Reports :

  Report by the Behavioural Insights Team « Using Data Science in Policy » : https://www.bi.team/wp-content/uploads/2017/12/BIT_DATA-SCIENCE_WEB-READY.pdf

  Grading.

  The grading will take into account:

  •  Attendance – 10%.
  • Case study (final exam) – 40%.
  • Data Science project (lead by group of students) relying on an applied behavioural question (homework exam) – 50%.

Bienvenue à la formation "Penser et construire un Site avec Omeka S". Au cours de cet EPI, nous allons découvrir comment créer un site web sémantique grâce à la plateforme Omeka S.

Omeka S est un outil open source spécialement conçu pour publier en ligne des collections patrimoniales et culturelles. Sa force est de permettre d'enrichir sémantiquement les contenus, c'est-à-dire d'ajouter des métadonnées structurées qui facilitent la recherche et le référencement.

Nous verrons notamment comment créer et gérer des jeux de métadonnées grâce aux "vocabulaires" et "dictionnaires de données" intégrés à Omeka S. Ces dictionnaires (aussi appelés "ontologies") définissent le sens précis des termes utilisés pour décrire les objets numérisés. Ils jouent un rôle essentiel pour le web sémantique en assurant l'interopérabilité entre systèmes d'information. 

Au cours de cette formation, vous apprendrez donc à structurer vos données selon les standards du web et à créer un site Omeka S riche en métadonnées favorisant la découvrabilité. Nous aborderons aussi les aspects design et ergonomie pour offrir la meilleure expérience utilisateur. À travers des tutoriels pas à pas, des études de cas inspirantes et des exercices pratiques, vous acquerrez les compétences nécessaires pour mener à bien votre projet de site web, depuis la planification initiale jusqu'à sa mise en ligne.

Le désordre peut nous donner à penser une dimension esthétique particulière. Les choses y prennent peut-être un autre ordre, plus incertain. Posées autrement, les choses permettent de changer leur distribution habituelle, introduire du jeu et de la précarité dans notre regard.

Ce cours est conçu comme une recherche autour de la relation entre chaos et ordre, entre ce qui dé-range et dérange. L’artiste peut se servir du désordre de son atelier pour introduire le hasard dans sa pratique et le désordre peut aussi se présenter comme une stratégie pour échapper à un ordre que l’on conteste. Elle a la vocation de proposer une forêt plus qu’un jardin, de repenser l’art comme le lieu d’un désœuvrement, le lieu d’un dérèglement. En même temps, il s’agira pour nous de penser avec l’art le lieu d’un imaginaire qui n’est pas en opposition avec « l’ordre de la vie » : avec des alliances nouvelles et de nouveaux territoires, avec des démarches productrices d’alternatives, l’art peut aussi accompagner l’évolution de notre réalité socio-économique et politique. L’artiste adresse au désordre une réponse en devenir : une praxis porteuse d’expériences signifiantes et émancipatrices dont l’expression enjambe nos catégories ordinaires et dé-range nos cadres « ordonnés ».

Philosophie de la connaissance et du langage (K4040915)

Vendredi 14h-16h Salle Halbwachs

Jocelyn Benoist

Introduction à la lecture des ‘Recherches Philosophiques’

Les Recherches Philosophiques de Wittgenstein représentent un point d’inflexion dans la philosophie du XXe siècle. Elles n’inaugurent pas tant une nouvelle doctrine philosophique (« Philosophie ist keine Lehre ») qu’une nouvelle façon de faire de la philosophie, et sans doute un nouveau rapport à la philosophie. On en fera une lecture suivie, en se concentrant sur les conséquences du mode d’analyse adopté pour la philosophie du langage mais tout en gardant également en vue la dimension métaphilosophique du propos.

Bibliographie :

Ludwig Wittgenstein : Recherches Philosophiques, tr. fr. Françoise Dastur, Maurice Élie, Jean-Luc Gautero, Dominique Janicaud, Élisabeth Rigal, Paris, Gallimard, 2004.

Ludwig Wittgenstein : Tractatus logico-philosophicus, tr. fr. Christiane Chauviré et Sabine Plaud, Paris, GF, 2022.

Ludwig Wittgenstein : Grammaire philosophique, tr. fr. Marie-Anne Lescourret, Paris, Gallimard, 1980.

Ludwig Wittgenstein : Le cahier bleu et Le cahier brun, tr. fr. Marc Goldberg et Jérôme Sackur, Paris, Gallimard, 2004.

Ludwig Wittgenstein : Remarques sur les fondements des mathématiques, tr. fr. Marie-Anne Lescourret, Paris, Gallimard, 1983.

Jacques Bouveresse : Le Mythe de l'intériorité : expérience, signification et langage privé chez Wittgenstein, Éditions de Minuit, 1976.

Stanley Cavell : Les voix de la raison : Wittgenstein, le scepticisme, la moralité et la tragédie, tr. fr. Sandra Laugier et Nicole Balso, Paris, Ed. du Seuil, 2012.

Chistiane Chauviré : Ludwig Wittgenstein, Paris, Ed. du Seuil, 1989 ; reprise Caen/Paris, Nous, 2019.

Christiane Chauviré et Sandra Laugier (dir.) : Lire les Recherches Philosophiques, Paris, Vrin, 2006.

Christiane Chauviré et Sabine Plaud (dir.) : Wittgenstein, Paris, Ellipses, 2012.

Hans-Johann Glock : Dictionnaire Wittgenstein, Paris, Gallimard, 2003.

Sandra Laugier : Wittgenstein : Les sens de l'usage, Paris, Vrin, 2009.

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

Cours de philosophie du droit

Licence troisième année, 2024-2025, premier semestre

Les jeudis de 8h à 11h

V. Alain

L’obligation et la contrainte

Pour tout un chacun, l’expérience ordinaire du droit est ambivalente : elle peut correspondre à celle d’un droit, c’est-à-dire à l’expérience d’une liberté consacrée par la loi, par exemple à celle du droit d’expression, ou bien à celle, moins plaisante, d’une obligation qu’une norme juridique ou que la signature d’un contrat imposent. Pourtant, le concept d’obligation occupe une place à ce point centrale en droit qu’Hans Kelsen a pu identifier la théorie pure du droit à la doctrine de l’obligation et écrire : « l’obligation n’est pas quelque chose de différent de la norme, l’obligation est la norme ». Cet accent mis sur l’obligation juridique plutôt que sur les droits ne peut que surprendre tant il paraît rompre avec le récit d’un progrès des droits subjectifs, c’est-à-dire des libertés, en mettant l’accent sur les devoirs. Cet étonnement conduit ainsi à reprendre la question classique du fondement de l’obligation. En d’autres termes, qu’est-ce qui justifie qu’on abandonne en partie le droit de se gouverner soi-même pour se soumettre à une volonté étrangère, à une décision de justice, à une règle, à une loi, c’est-à-dire à une norme ? Si de facto – de fait - l’obligation est une réalité sociale, de quel droit – de jure - oblige-t-on ?

  Cette question du fondement de l’obligation impose, en premier lieu, de séparer la contrainte de l’obligation en décrivant les régimes de la contrainte et les diverses formes de l’obligation : obligations sociales, morales, religieuses, civiques, juridiques. Si la notion l’obligation suppose évidemment de distinguer le droit de la morale, le légal du légitime, elle conduit également à préciser les rapports du droit à l’État, en interrogeant les limites du concept de souveraineté et la possibilité d’un droit de résistance, puis de désobéissance civile. Bref, dans quelle mesure, a-t-on le droit de désobéir à certaines lois ? Est-ce un droit ? Est-ce un devoir ?

La nature, le fondement et la légitimité de l’obligation juridique structurent, bien entendu, la philosophie du droit elle-même en opposant au moins deux grandes conceptions du droit : celle des partisans d’un droit naturel (jusnaturalisme), puis rationnel, aux tenants d’une conception strictement conventionnaliste ou positiviste (juspositivisme). Toutefois, il n’y a pas un jusnaturalisme, mais des jusnaturalismes, tout comme il n’y a pas un positivisme juridique, mais des positivismes juridiques. On ne saurait donc sans inconséquence développer la querelle du jusnaturalisme et du juspositivisme, de la nature et de la convention, dans toute son extension juridique et philosophique. Il convient donc de délimiter un domaine d’étude. Durant ce semestre, on s’attachera à l’examen des concepts de droit, de loi et d’obligation développés par les jurisconsultes de l’école moderne du droit naturel (Grotius et Pufendorf) et par les théoriciens du contractualisme - Hobbes, Locke, Rousseau, Kant – ainsi qu’à l’étude de l’un de ses plus importants prolongements contemporains : La théorie pure du droit d’Hans Kelsen. Trois axes principaux s’imposent alors à la réflexion.

Premièrement, on analysera le concept de contrat, juridique et social, développé par la tradition contractualiste (Hobbes, Locke, Rousseau, Kant) et par les jurisconsultes (Grotius, Pufendorf). En d’autres termes, en quel sens le consentement peut-il fonder l’obligation juridique ? En somme, être obligé, est-ce toujours s’obliger ?

Deuxièmement, il est remarquable que les doctrines du contrat social en dépit de leur diversité associent étroitement deux principes distincts : une théorie du contrat et une conception du droit naturel. Or, dans quelle mesure ces deux thèses sont-elles pleinement compatibles ? Un consentement irrationnel peut-il avoir une valeur juridique ? Quelles sont alors les limites du consentement ?

Enfin, on ne saurait traiter de l’obligation indépendamment de la liberté. Si on les oppose le plus souvent, ne peut-on, au contraire, soutenir que la loi est moins un obstacle à la liberté que sa condition ? Dès lors, quelle idée de la liberté l’obligation juridique suppose-t-elle ? Quel concept de liberté pour quelle notion d’obligation ? Bref, qu’est-ce que l’autonomie ?

Bibliographie du semestre (en gras sont indiquées les œuvres à étudier en priorité)

-       Cicéron, Des lois, Belles Lettres, 1959 — De la République, Belles Lettres, 1980 — Des devoirs, Belles Lettres, 2003.

-       Grotius, Le droit de la guerre et la paix, PUF, 2005.

-       Hobbes, Léviathan, trad. F. Tricaud, Paris, Dalloz, 1999.

-       Pufendorf, Le droit de la nature et des gens, 1740, disponible sur Gallica.

-       Locke, Le second traité du gouvernement, trad. Jean-Fabien Spitz, PUF,1994.

-       Leibniz, Le droit de la raison, éd. R. Sève, Vrin, 2002.

-       Rousseau, Du contrat social, GF, 2011 — Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, GF, 2011.

-       Kant, Métaphysique des mœurs, trad. A. Renaut, Paris, GF, 2018, t. I et II. — Théorie et pratique, trad. L. Guillermit, Vrin, 2000.

-       Hans Kelsen, Théorie pure du droit, trad. C. Eisenmann, LGDJ, 1999. — Théorie générale des normes, trad. O. Beaud, F. Malkani, PUF, 1996.

Quelques études essentielles et indispensables pour accompagner la lecture des œuvres  

-       Bernardi Bruno, Le principe d’obligation, EHESS, 2007. 

-       Derathée Robert, Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps, Vrin, 1995.

-       Quiviger Pierre-Yves, Le secret du droit naturel ou après Villey, Garnier, 2012.

-       Strauss Léo, Droit naturel et histoire, Champs Flammarion, 1954.

-       Villey Michel, La formation de la pensée juridique moderne, PUF, 2013.

L’histoire est parfois comprise comme un mouvement uniforme emportant tout sur son passage, une grande flèche sur laquelle sont répertoriées des évènements et des époques. Une histoire se déroulant comme un programme, voire comme un destin. Cependant, l’histoire est aussi là où les existences individuelles s’entrechoquent, passant parfois à la postérité. L’histoire est alors à penser comme un espace d’engagement des individus et de leur singularité, interrogeant entre autres la perspective de la fatalité.

Ce cours se propose de poser la question de l’histoire à partir de l’existence individuelle engagée dans des processus socio-politiques. Il faut noter que la question de la subjectivé est prise ici non pas tant comme la subjectivité de l’historien·ne qui est en train de construire l’histoire, mais de ce qui se passe dans la construction de ce récit, de la place qui est donnée aux individus. L’enjeu est de voir comment l’individu s’inscrit dans le processus historique à partir de questions telles que : est-ce que ce sont les grands hommes qui font l’histoire ?, les luttes et révolutions menées par des individus contestant l’ordre établi ne demandent-elles pas de repenser l’idée d’une histoire continue et homogène ?, etc. On comprend alors que l’histoire, ainsi étudiée, ne pourra se passer des enjeux politiques.

Le problème que ce cours se tâchera de sonder est alors le suivant : l’individu est-il acteur ou auteur de l’histoire ? Cette question engage à la fois de penser l’histoire comme structure et comme matière malléable et de voir comment les processus plus globaux sont menés à dialoguer avec les individus, interrogeant l’histoire non pas comme simple consignation du passé mais comme processus en cours au présent. Avec plusieurs auteurs de l’époque moderne au XX^esiècle nous verrons quelle définition dynamique de l’histoire ils forgent et, cela nous demandera de considérer quel est l’individu, quelles sont ses spécificités et qualités, placé au cœur de ce récit.

Bibliographie

Nicolas Machiavel, Le Prince, trad. Yves Levy, Flammarion, GF, 1993

Voltaire (Abbé Bazin), La Philosophie de l’histoire, en ligne (Gallica)

Georg W. F. Hegel, La Raison dans l’Histoire, trad. Kostas Papaioannou, ed. Pocket, 2012

Karl Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, in Luttes de classes en France…. trad. Maximilien Rubel, Gallimard, 2002

Walter Benjamin, Thèses sur le concept d’histoire, trad. Olivier Mannoni, Payot, 2017

Benjamin Fondane, Devant l’histoire, ed. de l’éclat, 2018

Jan Patočka, Essais hérétiques sur la philosophie de l’histoire, trad. Erika Abrams, Verdier, 2007

Conférencier : Stratis G. Chomenidis 

Créneau : Vendredi 15 : 00 – 17 : 00  

Niveau : 2ème année Licence Philosophie (Philosophie Générale) 

  Lorsqu’elle est mobilisée dans le langage commun, la notion du mythe renvoie à la qualification de certains récits rendus célèbres du fait de leur importance centrale dans le degré de continuité socio-historique des communautés humaines. Dans la plupart des cas, ces contes retranscrivent une représentation interprétative de phénomènes physiques, dont les communautés humaines ne peuvent expliquer rationnellement la provenance. Le progrès de la Science ainsi que le déclin progressif de l’emprise de la religion chrétienne au sein des sociétés occidentales auraient pu être la cause du déclassement définitif du mythe au statut d’héritage culturel, si ce n’est folklorique, nous étant issu d’organisation sociales primitives. Pourtant, en dépit de l’hégémonie perceptive de la rationalité, le rôle cohésif et surtout galvanisant du mythe fondateur semble s’être transposé au sein de créations cognitives modernes : les idéologies. Au fil du semestre, nous étudierons par conséquent la fonction originelle du mythe, avant de tisser le lien entre la fonctionnalité d’une mythologie et celle d’une idéologie. À cet escient, nous examinerons également la façon dont certains épisodes de la mythologie grecque remplissent une fonction intrinsèquement politique, en s’instituant en tant que références collectives (notamment en se liant aux représentations théâtrales tragiques). Nous examinerons également la façon dont les discours idéologiques s’approprient plusieurs éléments caractéristiques du mythe, en suscitant un rattachement par la croyance. Enfin, nous tenterons d’expliquer l’emprise et la puissance des narrations, dont font partie le mythe et l’idéologie, qui admettent une volonté d’interprétation du monde et des phénomènes le constituant, en s’investissant aux limites de la réalité.  

Bibliographie indicative  

Cornelius Castoriadis, Ce qui fait la Grèce, tome 1, Éditions du Seuil, 2004 

Hannah Arendt, Qu’est-ce que la politique ?, Éditions du Seuil, 2014 

Sigmund Freud, L’avenir d’une illusion, Éditions Point, Collection Essais, 2011  

Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation, Éditions Point, Collection Essais, 2010   

Sigmund Freud, Totem et tabou, Éditions Payot, Collection Petite Biblio, 2021  

Le temps est un de ces concepts clés de la philosophie, auquel plusieurs philosophes ont dédié de nombreuses pages. Si, à l’apparence, il semble s’imposer comme une évidence, en tant qu’une de deux coordonnées fondamentales de toute expérience (avec l’espace), c’est en réalité un concept aux multiples significations, dont l’unité même semble poser problème. Le temps peut être linéaire, succession d’instants du passé vers le futur, ou cyclique, il peut être mesuré ou vécu, il peut apparaitre comme la condition a priori de toute expérience ou comme une expérience fondamentale elle-même. Il peut faire référence au temps cosmologique, à celui des saisons, au temps perçu et vécu par la conscience, ou encore, au temps des êtres vivants, celui long de l’évolution ou celui propre à chaque organisme.

Tout en mettant en lumière certaines tensions conceptuelles fondamentales (temps linéaire/temps cyclique, temps mesuré/temps vécu, temps donné/temps constitué) à l’appui d’une littérature classique et en soulignant notamment l’apport du tournant phénoménologique du XXème siècle, le cours se concentrera plus particulièrement sur une question centrale, qui se manifeste sous différents aspects. Il s’agit de la domination, dans l’Occident moderne, d’une conception linéaire du temps dans laquelle le présent est saisi sous la forme de l’instantaneité, et ses conséquences non seulement philosophiques, mais aussi existentielles. Il sera notamment question de mettre en lumière les relations et les différences existant entre le temps physique linéaire (comme succession d’instants) et les temps propres aux êtres vivants et à leur expérience, dans laquelle passé, présent et futur semblent acquérir une nouvelle configuration.

Sur la quatrième de couverture des deux ultimes ouvrages de Michel Foucault, L’Usage des plaisirs et Le Souci de soi (1984), figure cette citation de René Char (L’Âge cassant, 1965) : « L’histoire des hommes est la longue succession des synonymes d’un même vocable. Y contredire est un devoir. » Foucault entend cette phrase à sa manière : elle lui permet de critiquer les écarts, voire les béances de sens que dissimulent les fausses synonymies (comme lorsqu’on imagine, par exemple, que « sexualité » traduit adéquatement l’eros des Anciens).

De fausses synonymies se dissimulent aussi dans l’invariance de certains vocables, dont le signifié change avec le temps. Ainsi, les mathemata des anciens Grecs n’étaient pas les mathématiques des modernes – tant par la manière dont elles étaient conçues que par la place qu’elles occupaient dans l’économie générale de la pensée. Contredire cette synonymie est, sinon un devoir, du moins une tâche pour une philosophie des mathématiques.

Cela étant, la perception des différences entre mathemata et mathématiques, au sens moderne du terme, ne doit pas, à son tour, venir dissimuler une profonde parenté. Au contraire : la perception des variations doit permettre de mieux cerner en quoi consiste cette parenté, de mieux dégager une essence du mathématique. On s’intéressera, en particulier, aux liens entre mathématiques et schèmes d’action, et à la dualité fondamentale entre « espaces » et « fonctions » définies sur ces espaces.

«  Photographier signifie écrire, dessiner avec la lumière ; plus que dans le seul rendu des objets – comme ce fut presque exclusivement le cas jusqu'ici – c'est bien dans la maîtrise de cette écriture, de ce dessin lumineux, que réside l'essentiel du travail photographique.

Écrire avec la lumière peut également être compris comme l'enregistrement et la mise en forme des effets lumineux, des rapports féconds d'absorption, de réflexion, de réverbérations, de dispersion, ect., de la lumière sur les matériaux et les phénomènes.

Si, plus que le jeu changeant de la lumière pratiquement impossible à saisir aujourd'hui par d'autres moyens, l'enregistrement de l'apparence des objets était la mission essentielle de la photographie, nous serions bien contraints de nous satisfaire de cette photographie plate, grise, pauvre en lumière et vouée au mimétique. Aucun de ceux qui sont aujourd'hui un tant soit peu habitués à regarder la photographie ne se range à cet avis.

Ainsi, cette connaissance fondamentale, la plus élémentaire, conserve t-elle son entière validité dans les photographies réalisées sans appareil, c'est-à-dire là où l'on parvient à exploiter à des fins créatrices l'essentiel du procédé photographique : la capacité du support à être photosensible.

Ici, la plupart des lecteurs sursauteront : une photographie sans appareil ? N'y a-t-il pas là contradiction ? Impossibilité ? La photographie n'est-elle pas précisément le procédé qui permet de restituer la nature au moyen d'un appareil ? » *

Nouvelles méthodes en photographie, Moholy Nagy

«  Neue Wege in der Photographie »,

Photographische Rundschau und Mitteilungen,

Halle, vol 65, janvier 1928

Ce cours vous propose de suivre Moholy Nagy quand, un peu plus loin il invente l'idée d'un « atelier de lumière » afin que tout un chacun.e puisse bien en comprendre les effets. Il s'agira de poursuivre ses expérimentations et d'en donner de nouvelles versions avec votre regard et votre expérience du du XXI °siècle.

Photo-graphie, c'est donc avec la lumière que les photographes auront à faire : lumière naturelle ou artificielle, aux contrastes doux ou durs, directe ou diffuse, unique ou multi-sources. Elle modèle les volumes, dramatise les situations. Elle compose l'image jusqu'à parfois la trouer. Elle permet d'interpréter le monde. Mais plus encore elle produit du sens : lumière divine associée au ciel et à la foi, lumière intérieure traduisant l'état émotionnel de l'artiste ou encore lumière du spectacle, peut-être celle qui nous est aujourd'hui la plus commune.

Trace de la lumière ou lumière de la trace, envers et endroit, Photographie sans caméra et Photographie avec caméra, photogramme et photographie, ces deux pratiques mises en relation, nous considérerons la lumière comme le sujet et le motif même de nos images. Ce cours sera considéré comme un lieu d'expérimentations dont les trois axes seront l'usage du labo Noir et Blanc, la découverte d'artistes choisi.es et la réalisation de sujets-exercices.

While they have been historically essential to the legitimacy of states and democracies, notions of “public”, “private” and “the commons” have increasingly blurred over the past decades. Large multinational companies or consulting groups nowadays claim to be acting in the name of “public interest” through actions in the field of corporate social responsibility, philanthropy, and outsourcing of “public service” activities; states increasingly organize along “businesslike” models of performance, and claim to act on financial and economic markets as if they were “private actors”; grassroots movements and local communities, for their part, have rediscovered the notion of “Commons” as a challenge to both markets and governments, through shared property and self-management of common goods or resources (ocean fisheries, water supply, public spaces, etc.). The course will provide conceptual tools and sociological insights to make sense of this increasingly complex cartography by drawing on different types of literature in the fields of Political Economy, Law, Geography, History and Political Science.

Bienvenue dans le module "Santé, travail, performance"
Le travail, entre santé et performance : introduction à l’ergonomie

Ce module, co-animé par Aline Levrard, Sofiane Dahak et Eva Goulois, vous invite à explorer les enjeux essentiels liés à la santé, au travail et à la performance dans la perspective de l'approche ergonomique. Conçu pour les étudiants de M1 en Administration Économique et Sociale, parcours Travail et Ressources Humaines, ce cours propose une introduction aux fondements de l’ergonomie.

Sur cet espace, vous trouverez :

• Les supports de cours et les ressources complémentaires ;
• Les consignes des travaux et exercices à réaliser ;
• Des annonces pour suivre les actualités du module.

Objectif principal :
Vous permettre d’acquérir une première compréhension des concepts et méthodes de l’ergonomie afin de les mobiliser dans vos futures pratiques professionnelles en GRH.

À vos agendas !
N’oubliez pas de consulter régulièrement cet espace pour rester informé des contenus et échéances. Nous vous souhaitons une belle immersion dans le monde de l’ergonomie et de ses applications.

Ce TD portera sur la pensée sociale au XIXe siècle avant que n’apparaissent les auteurs consacrés par la tradition sociologique, Émile Durkheim et Max Weber. Au long de cette période, allant de la révolution française à la fin du siècle, un vaste ensemble de réflexions s’est déployé pour tenter de saisir la nature et les lois de la vie sociale. De nouveaux concepts sont apparus et appartiennent aujourd’hui au vocabulaire commun : sociologie, socialisme, altruisme, individualisme, féminisme, rapports sociaux, idéologie, etc. De quels types de pensée ces notions proviennent-elles, et que désignent-elles au moment de leur création ? Il s’agira donc de suivre les principaux auteurs à l’origine de ces notions et d’éclairer les contextes intellectuels et sociaux dans lesquels elles sont apparues. Souvent peu étudiés les travaux de Fourier, Quételet, St. Simon, Auguste Comte, Le Play, Proudhon, Tarde nous serviront de guides principaux dans cette histoire de la pensée du social au XIXe siècle. En lien avec le CM, le TD vise à approfondir certains auteurs vus en CM à travers l’étude de textes de première main.

Le genre sert généralement à désigner l’ensemble des assignations socialement construites à partir de l’identité sexuée : c’est, en quelque sorte « le sexe social », que les sociétés élaborent selon des modalités variables dans le temps et dans l’espace. Dans le cadre de ce séminaire, nous nous proposons de réfléchir à la façon dont les historien.ne.s utilisent cette notion pour comprendre comment des sociétés – y compris la nôtre – ont pensé et élaboré la différence des sexes. L’approche en termes de « sources et méthode » sera l’occasion de réfléchir sur les pratiques des historien-ne-s face aux documents.

Le séminaire comprend douze séances réparties dans l’année selon le calendrier ci-dessous, distribué lors de la première séance, qui aura lieu le lundi 23 septembre 2023. Les onze séances se déclinent en trois « blocs » : cinq séances d’initiation et d’historiographie ; cinq séances de présentations de travaux en cours (études de cas) ; et une séance de travail collectif.