Descriptif : Le cours interroge le rôle de l'invisible dans l’analyse filmique, la relation signifiante que l'invisible entretient avec la dimension visible de l’œuvre. Il s’agira d’explorer le problème esthétique et formel de l'invisible à travers un corpus classique et moderne, travaillant le hors champ, l'ellipse, la litote, les fantômes, le passé et le retour du refoulé, la peur et le suspense.

Accompagnant le cours (CM d’anthropologie générale) donné par Valérie Souffron, cet enseignement propose d’explorer trois axes de l’anthropologie contemporaine : l’anthropologie de l’art, l’anthropologie de la musique et l’anthropologie du numérique.

Il s’agit, d’une part, de comprendre comment ces pratiques sociales et culturelles, expriment et façonnent les identités, les relations de pouvoir, les dynamiques de groupe, et les significations symboliques. D’autre part, nous essayerons de voir comment les technologies numériques transforment les interactions sociales, les identités, les pratiques culturelles et les structures de pouvoir. Et inversement, comment émergent localement des nouvelles manières d’utiliser ces outils ou de faire avec ces instruments.

A partir de textes classiques ou contemporains, nous travaillerons sur ces trois axes, souvent interconnectés.

Ce cours est pensé dans un maillage avec le cours « Réalisation d’un projet audiovisuel », TD4, dispensé par Audrey Maurion.

En mai 2022, deux événements concomitants voient le jour. Le premier concerne la sortie du livre d’entretien avec Aurélien Barrau intitulé Il faut une révolution politique, poétique et philosophique (Paris, Zulma, 2022) et l’invitation qu’il accepte sur France Inter pour en parler ( ).

Dans les deux entretiens, l’un écrit, l’autre radiophonique, l’astrophysicien, philosophe et militant écologiste nous invite à repenser nos représentations déplorant le fait que « nous manquons cruellement d’imagination ».

Le second événement se déroule pendant la remise des diplômes de l’école nationale supérieure AgroParisTech au cours de laquelle un groupe de jeunes diplômé.e.s interpelle l’auditoire nous  appelant à bifurquer ( ).

Il s’agit, pour ce cours, sans pour autant que les sujets soient exclusivement liés à l’écologie, de réfléchir à la notion de bifurcation dans le cadre de la conception d’un projet audiovisuel pour envisager d’autres formes de représentation et penser par la pratique ce que pourrait signifier une révolution poétique.

Objectifs du cours :

-       Développer ses connaissances philosophiques

-       Maitriser les normes rédactionnelles d’un dossier audiovisuel

-       Connaître et savoir utiliser les outils dramaturgiques

-       Être capable de structurer un récit et une pensée

-       Comprendre ce qu’engage une recherche en vue d’une production audiovisuelle

Il s'agit d'un cours transversal du M1. 

Depuis de nombreuses années, les sociologues, les économistes, les gestionnaires ou encore les politistes ont soumis la question de la décision à un programme d’études particulièrement intensif : le vote, la consommation, les stratégies d’investissement entrepreneurial, le choix des prénoms ou du conjoint, les diagnostics médicaux, le jugement judiciaire, et bien sûr l’action publique ont été des terrains d’enquête largement travaillés. Ce programme d’étude s’est révélé souvent désenchanteur : rationalité limitée des décideurs, caractère partial et situé des expertises mobilisées, poids des routines bureaucratiques et des concurrences pour le pouvoir, objectifs instables et sans cesse renégociés, mise en œuvre absente ou indépendante des projets initiaux, nourrissent largement les activités concrètes de décision, à rebours des récits héroïques, volontaristes ou technocratiques qui en sont proposés sur le moment ou après coup.

Cette déconstruction ne conduit pourtant pas à abandonner l’étude de la décision mais à réorienter le questionnement ; de quoi sont faits les processus décisionnels ? Cette question recouvrira des interrogations sur la complexité  des activités engagées dans la décision, mais également sur les mises en récit qui en sont proposées. Enfin, un des points de la réflexion collective menée en séminaire portera sur les transformations des régimes décisionnels qui s’opèrent aujourd’hui, notamment dans des contextes d’incertitude.

Plan général du cours

Partie 1 . Comment on ne décide pas 

La décision évacuée du périmètre des sciences sociales ?

A Le programme durkheimien  Il faut traiter les faits sociaux comme des choses

(le suicide, le choix des prénoms, le choix du conjoint, etc.)

B Les amendements au programme durkheimien. Comment les faits sociaux deviennent ils des choses ?

exemple et texte : le choix du BTS (Sophie Orange)

Partie 2 Décider est-ce calculer . La rationalité des décisions

A Le programme du choix rationnel : 

l'électeur, le consommateur, l'entrepreneur stratèges ?

B Les amendements au programme du choix rationnel 

Le programme mis à l'épreuve de l'incertitude

C L'exemple des nudges (Texte de S. Dubuisson Quellier)

Partie 3  Les appuis de la décision en situation d'incertitude

A L'appui sur la science ? (controverses et agnotologie) texte de Emmanuel Henry

B L'appui sur les institutions ? (rituels, procédures)

C L'appui sur la coordination ? trouver des alliés (texte de F. Eloire). Faire le point sur la décision gouvernementale (numéro de GAP)

D L'appui sur la modestie et la réversibilité des décisions  :Lindblom et l'incrémentalisme. Texte de S. Laurens (existe t il des grandes décisions ?) 

Partie 4 Les désordres de la décision en situation incertaine : catastrophes, urgence et décision "absurde" ?

A les ratés de l'information : entendre les signaux faibles (Spence, Vaughan)

B Les ratés de la coordination et du point focal ; l'exemple de la décision de vote des pleins pouvoirs à Hitler et Pétain (I. Ermakoff)

C Les ratés des protocoles  (texte sur Fukuschima)

D les brouillages de la décision  ;  discussion autour de l'entrée en guerre en Irak, au Mali et sur la crise des missiles de Cuba (Allsion ; Gibson)

Bibliographie de base

Politix, n°82, 2008, « Figures de la décision »

Allison (Graham), Essence of decision. Explaining the Cuban Missile Crisis, London, 1971

Callon (Michel), Lascoumes (Pierre), Barthe (Yannick), Agir dans un monde incertain, Le seuil, 2001

numéro de Gouvernement &action publique,  "Back to government. Pour une sociologie des décisions gouvernementales", 2024, n°3

Chaque année, ce séminaire aborde un thème différent qui éclaire un aspect des mutations qui affectent les organisations et les milieux partisans, c'est-à-dire l'ensemble des réseaux qui ancrent les partis dans la société et les institutions publiques. La perspective est résolument comparative.

Le principe est d’explorer ensemble un pan des recherches contemporaines de ce sous-champ de la science politique et des sciences sociales (histoire, sociologie, anthropologie…), en faisant lire et discuter par les étudiants des textes en présence de chercheurs et chercheuses invité.e.s les ayant produits ou les connaissant bien.

Cette année j'ai choisi de consacrer le séminaire à l'extrême-droite en élargissant la perspective aux analyses électorales, c'est-à-dire à l'interprétation des causes structurelles et des motifs et des motivations qui expliquent le vote en faveur des partis d'extreme-droite. Ce choix est bien sûr guidé par l'actualité politique. En France, le RN vient consécutivement d'arriver largement en tête des élections européennes (31,37%) et de faire élire un nombre record de députés (123) même s'il s'est heurté à un "front républicain" ; aux Pays-Bas, après avoir obtenu 23,5% des voix aux élections législatives en novembre dernier, le Parti pour la liberté (Partij voor de Vrijheid) de Geert Wilders a conclu, en juin 2024, un accord de gouvernement avec trois autres partis de droite et du centre qui lui a permis de prendre le contrôle de quatre ministères ; en Italie, premier pays d'Europe occidentale à confier, en octobre 2022, les clefs du gouvernement à une dirigeante néo-fasciste, Giorgia Meloni et son parti Fratelli d'Italia conservent une popularité record qui leur a permis d'arriver nettement en tête des élections européennes avec près de 29% des voix. En Allemagne, Alternativ für Deutschland, créée en 2013 sur une base économique libérale et eurosceptique et qui s'est muée après 2015 en un parti anti-immigration et anti-islam, vient juste d'arriver en tête aux élections régionales en Thuringe et  talonne les chrétiens-démocrates en Saxe, un fait sans précédent depuis 1945.

Quasiment partout en Europe, des partis qu'on peut qualifier d'extrême-droite non seulement parce qu'ils se situent les plus à droite sur l'échiquier politique, mais parce qu'ils entendent remettre en cause certains des principes fondamentaux sur lesquels reposent les démocraties libérales (égalité d'accès aux droits sociaux entre nationaux et étrangers, droit d'asile, protection des libertés individuelles et collectives, indépendance de la justice, solidarité européenne...) connaissent des succès électoraux sans précédent et sont en mesure de peser sur l'agenda politique, même s'ils ne prennent pas directement part à l'exécutif. 

Si leur émergence remonte aux années 1980 (la France, avec le Front National, fait figure de précurseur et de "modèle" pour les autres partis d'extrême-droite, suivie de l'Autriche avec le FPÖ de Jörg Haider dans les années 1990), et leur prolifération aux années 2000, tout se passe comme si la crise financière de 2008 et l'afflux des réfugiés en Europe au cours des années 2010 avaient décuplé leur audience électorale un peu partout. 

L'"extrême-droitisation" de la compétition politique, si l'on désigne ainsi l'importance prise par les questions liées à l'immigration, à la sécurité, à la protection des frontières, à l'identité nationale dans les débats politiques et donc comme marqueurs des différences entre les partis, est un phénomène mondial qui s'exprime cependant très différemment d'un pays à l'autre. Dans certains cas, les partis installés reprennent ces thématiques à leur compte et parviennent à contenir, tant bien que mal, la progression de challengers d'extrême-droite (c'est par exemple le cas au Danemark – où les sociaux-démocrates arrivés au pouvoir en 2019 sur la base d'un programme de restriction des conditions d'accueil des réfugiés ont réussi à s'y maintenir en 2022, alors que dans le même temps le Parti populaire danois (Dansk Folkeparti) s'effondre –, au Royaume-Uni avec UKIP mais au prix du Brexit ou des Etats-Unis où les dirigeants et élus du parti républicain se sont majoritairement résolus à soutenir Donald Trump à partir de 2015 et à endosser des positions de droite protectionniste, ultra-conservatrice et suprémaciste) ; dans d'autres, cette stratégie, qui a longtemps plutôt réussi, a fini par échouer (la France en fournit l'illustration) ; ailleurs encore, par exemple en Wallonie, un "cordon sanitaire" empêche non seulement le développement de tels partis, mais aussi l'extrême-droitisation du débat politique qui reste dominé par la question nationale ; enfin, dans des pays comme la Hongrie ou l'Italie, rien ne paraît pouvoir arrêter la conquête puis l'exercice du pouvoir par l'extrême-droite. 

Les thématiques privilégiés par les différents partis d'extrême-droite varient par ailleurs d'un pays à l'autre et, d'une période à l'autre. Ainsi le Front National défendait à ses débuts une doctrine économique libérale et se montrait favorable à la construction européenne et à l'OTAN, vues comme autant de remparts contre le communisme avant de se montrer plus protectionniste et de devenir eurosceptique. Le conservatisme moral n'y a par ailleurs jamais été dominant, expliquant l'émergence régulière de partis concurrents puisant directement leurs références dans le catholicisme traditionaliste, comme l'illustre la candidature d'Eric Zemmour en 2022 et avant lui celle de Philippe de Villiers à diverses reprises.

Plutôt que de survoler ces différents cas, le séminaire va se focaliser sur le Front National devenu Rassemblement national en mai 2018, tout en consacrant deux séances en forme d'ouverture comparative, à l'extrême-droitisation du champ politique en Amérique latine, respectivement au Chili (séance n°1) et à l'Argentine (séance n°7), profitant ainsi de la présence à Paris d'Alfredo Joignant, professeur à l'Université Diego Portales (Santiago) et de Gabriel Vommaro, professeur à l'Universidad national de San Martin (Argentine).

L'Amérique latine, après la vague de démocratisation du début des années 1980 mettant un terme à des années de dictature militaire, a longtemps semblé un territoire peu propice au développement de partis d'extrême-droite. Cependant, l'élection de Jaïr Bolsonaro au Brésil en 2018 a marqué un tournant. En Argentine, l'élection présidentielle de 2023 a vu l'arrivée au pouvoir de Javier Milei, non seulement libertarien sur le plan économique, mais ultra conservateur sur le plan moral (opposition à l'avortement, rejet de l'éducation sexuelle, soutien au port d'armes, condamnation du "marxisme culturel"), climato-sceptique  et adepte d'une politique autoritaire (répression des mouvements de protestation) qui lui ont valu, en mai 2024, d'être l'invité d’honneur d’une convention du parti d'extrême-droite espagnol Vox à Madrid. Au Chili, après les mouvements de protestation de 2019 qui ont abouti à l'élection d'une convention citoyenne constituante en 2020 et à l'élection d'un candidat de gauche radicale à la présidence fin 2021, Gabriel Boric, le rapport de force politique s'est retourné au profit d'un parti d'extrême-droite, le parti républicain qui a remporté en 2023 35% des sièges au sein de la nouvelle Assemblée constituante, suivi par une coalition ultraconservatrice (Chile Seguro), 21%. Le parti républicain a été fondé en 2019 par José Antonio Kast, un avocat ancien membre du parti longtemps pro-Pinochet (Union démocratique indépendante, UDI) qu'il a quitté au motif que ce parti s'était montré trop critique à l'encontre de l'ancien dictateur. Le parti républicain promeut des valeurs religieuses néo-conservatrices et hétéro-patriarcales, s'oppose au mariage pour tous, à l'avortement et l'éducation conservatrice dans les écoles et critique sévèrement l'afflux d'immigrés vénézuéliens, tout en défendant une politique économique néo-libérale, telle que mise en place pendant le régime de Pinochet (1973-1983).

Le Chili et l'Argentine offrent deux contre-points intéressants pour penser à la fois les points communs mais aussi les divergences avec la situation française et européenne, tout en s'interrogeant sur la circulation internationale de certaines manières de mobiliser les électeurs et de certaines thématiques.

Les autres séances du séminaire seront consacrées à la présentation des recherches consacrées au FN/RN, en privilégiant les travaux réalisés par de jeunes chercheur.e.s dans le cadre de leur thèse. Nous commencerons cependant à aborder le sujet par une séance en forme de retour sur 40 ans de recherches sur le Front National (séance n°2) avec sa meilleure spécialiste française, Nonna Mayer, directrice de recherches du CNRS émérite, qui a beaucoup scruté les motivations de ses électeurs, mais qui aussi mené des recherches sur ses militants. Nous conclurons (séance n°10) de même ce séminaire avec deux autres collègues émérites, Patrick Lehingue et Bernard Pudal, qui mettent la dernière touche à un livre de synthèse sur le sujet où l'on reviendra sur les causes qui expliquent la précocité, la longévité et la force exceptionnelles de ce parti dans notre pays. 

Entre ces deux séances nous accueillerons de nombreux et nombreuses jeunes doctorant.e.s : Safia Dahani qui a consacré sa thèse à l'organisation et les dirigeants du FN-RN, Estelle Delaine qui a étudié l'action et les usages du Parlement européen par ses eurodéputés, Félicien Faury qui vient de publier un ouvrage sur les motivations des électeurs du RN mais qui s'est également intéressé dans sa thèse à ses militants, Marion Jacquet-Vaillant qui a étudié les militants du Bloc identitaire et récemment l'entreprise politique d'Eric Zemmour (Reconquête), Valentin Guéry qui a consacré sa thèse à une socio-histoire de la prise en charge des activités physiques et sportives par le FN/RN depuis 1972 dans laquelle il a notamment étudié les politiques mises en oeuvre dans plusieurs municipalités contrôlée par l'extrême-droite et enfin Guillaume Letourneur qui a analysé les modalités d'ancrage du FN dans deux départements à dominante rurale, la Mayenne et l'Yonne et auprès de qui interviendra également Alexis De Brito qui mène actuellement sa recherche doctorale sur les ouvriers d'une région viticole assez prospère dont il observe notamment le glissement d'un vote en faveur du PS à un vote en faveur du RN.

Les séances, hormis la première, démarreront par un exposé de trente minutes préparé par un.e ou deux d'entre vous à partir de la bibliographie indiquée. Chaque exposé devra ensuite être transformé en un document écrit de 15-20 pages remis à la fin du semestre tenant compte de la discussion. C'est ce double travail (oral et écrit) qui servira à évaluer le séminaire. Un texte sera également proposé à tous les participants au séminaire comme lecture obligatoire afin de permettre les échanges les plus riches et informés possibles avec le, la ou les invité.e.s.  Si le nombre d'exposés est inférieur pour permettre à toutes et tous de faire une présentation orale, un travail compensatoire sera proposé sous la forme d'un travail écrit.

Vous trouverez sur cet EPI les fichiers de nombreux ouvrages de référence. Tous ne sont pas disponibles. Vous trouverez ceux-ci pour la plupart à la bibliothèque Jacques Lagroye (Sorbonne, aile Cujas). Les articles cités sont soit dotés d'un lien direct permettant d'y accéder par un clic, soit sont fournis.

Ce cours est un cours d'introduction à l'économie monétaire internationale.

Après une description de la mondialisation financière et du marché des changes, ce cours traite des conditions d’équilibre sur le marché des changes et introduit pas à pas les différents modèles de détermination des taux de change. Il se poursuit ensuite avec l’étude des régimes de change et des crises de balance des paiements. Il se termine avec un chapitre sur les interdépendances internationales et l’économie de l’union monétaire.

Les travaux dirigés sont conçus en lien étroit avec le cours.

Ce cours requiert des connaissances solides en macroéconomie keynésienne et en économie monétaire qui normalement sont acquises dans le cadre du cours de Macroéconomie ouverte de S2 de la licence 2.

***********************************************

This course is an introduction to international monetary economics.

After a description of financial globalization and the foreign exchange market, this course deals with the conditions of equilibrium in the foreign exchange market and introduces step by step the different models for determining exchange rates. It then continues with a study of exchange rate regimes and balance of payments crises. It concludes with a chapter on international interdependence and the economics of monetary union.

Tutorials are designed to be closely linked to the course.

This course requires a solid knowledge of Keynesian macroeconomics and monetary economics, which is normally acquired inMacroeconomics course offered in the 2nd Year of Licence.

ESOA - ENTERPRISE AND SERVICE-ORIENTED ARCHITECTURE

Part I – SOA, Enterprise Architecture and Strategic Alignment

30h, 5 sessions x 3h+3h.

Evaluation: Exam

Service-Oriented Architecture was defined in 90x, it is a paradigm for the realization and maintenance of organizational business processes and technical infrastructure.  In this class, we discuss the concepts of enterprise application integration and service design according to SOA. We also introduce strategic alignment and discuss the importance of IT management for organizations. We introduce enterprise architecture – a discipline that facilitates strategic alignment and enables a transition from IT management to IT strategy.

Key words: SOA, EA

Course description.

In this class, we start with SOA (Service-Oriented Architecture) – the framework for implementing business process in organizations. We examine the notion of service and the infrastructure that has to be developed in order to implement SOA. We discuss the advantages and limitations of SOA and service technologies.

Enterprise architecture (EA) is a process of translating a business vision and strategy into effective business processes and IT infrastructure. (SOA can be seen as an architecture for implementation of such processes and infrastructure within EA).

The sessions will combine traditional lecture (the notes will be available on EPI) and case-based learning - group work on practical business problems (cases) illustrating the theoretical concepts seen in class.

The evaluation of the course will be based on participation in the case sessions + exam.

Les sciences humaines sont d’invention récente. Elles naissent au 19^ème siècle, la plupart du temps en projetant la même rigueur et le même succès explicatif que les sciences de la nature. Cette ambition produit alors une histoire contrastée. Certains scientifiques, assumant ce « naturalisme épistémologique », défendent en effet l’idée qu’il faut considérer jusqu’au bout les faits humains « comme des choses ». D’autres au contraire rappellent tout ce qui distingue ces faits des faits naturels : nos raisons d’agir ne sont pas des causes, nos comportements sont animés par des significations et non déterminés par des lois, etc. Le champ des sciences humaines est ainsi animé d’une tension constitutive entre explication et compréhension, ou entre imitation et au contraire résistance au modèle des sciences de la nature.

Nous reviendrons dans ce cours sur ce conflit des méthodes. Nous présenterons les grands concepts opératoires en sciences humaines (en psychologie, en sociologie, en anthropologie, en linguistique), et montrerons qu’ils représentent le plus souvent le résultat d’une négociation ou d’un arbitrage, entre deux versions opposées du savoir et de l’humain.

BARBARA FORMIS ET CHIARA PALERMO

Enjeux éthiques et politiques d’une esthétique engagée

Notre exigence sera celle de designer la rupture avec l’esthétique avant-gardiste et moderniste proposant l’autonomie de l’art ; suivant cette exigence, notre cours convoque une phénoménologie du corps vécu et les enjeux d’une esthétique incarnée afin de comprendre comment nos gestes et nos émotions acquièrent une dimension sociale et politique qui intègre des nouveaux moyens d’expression dans l’art contemporain et notamment dans les dispositifs d’exposition, tout en prolongeant l’énigme essentielle de la perception.

À ce propos, nous explorons la possibilité d’une approche esthétique capable de s’inscrire dans une perspective environnementale, dé-coloniale et féministe. Ce cours explore en profondeur la notion d'art engagé et art participatif, mettant l'accent sur les théories sous-jacentes, les pratiques artistiques contemporaines et l'engagement social inhérent à cette approche artistique. En se basant sur une gamme de références théoriques, les étudiants développeront une compréhension approfondie de l'art en tant que vecteur de dialogue, d'interaction et d'action au sein de la société.

Le désordre peut nous donner à penser une dimension esthétique particulière. Les choses y prennent peut-être un autre ordre, plus incertain. Posées autrement, les choses permettent de changer leur distribution habituelle, introduire du jeu et de la précarité dans notre regard.

Ce cours est conçu comme une recherche autour de la relation entre chaos et ordre, entre ce qui dé-range et dérange. L’artiste peut se servir du désordre de son atelier pour introduire le hasard dans sa pratique et le désordre peut aussi se présenter comme une stratégie pour échapper à un ordre que l’on conteste. Elle a la vocation de proposer une forêt plus qu’un jardin, de repenser l’art comme le lieu d’un désœuvrement, le lieu d’un dérèglement. En même temps, il s’agira pour nous de penser avec l’art le lieu d’un imaginaire qui n’est pas en opposition avec « l’ordre de la vie » : avec des alliances nouvelles et de nouveaux territoires, avec des démarches productrices d’alternatives, l’art peut aussi accompagner l’évolution de notre réalité socio-économique et politique. L’artiste adresse au désordre une réponse en devenir : une praxis porteuse d’expériences signifiantes et émancipatrices dont l’expression enjambe nos catégories ordinaires et dé-range nos cadres « ordonnés ».

COURS EVALUATION DES POLITIQUES PUBLIQUES DANS LE DOMAINE DE LA CULTURE

(22021-2022)

Pr. Pierre Kopp

Objectif

Le cours est destiné à doter les étudiants d’une bonne compréhension des méthodes d’évaluation dans le secteur de la culture et d’une ouverture sur les discussions relatives aux difficultés spécifiques de l’évaluation dans ce domaine.

Le cours doit conduire les étudiants à avoir les moyens de procéder à une lecture critique des évaluations qui leurs seront présentées mais également à être en mesure de piloter une évaluation.

Moyens

 Le cours de 18 heures est composé d’une partie de cours magistral destiné à présenter les fondamentaux de l’évaluation puis d’une seconde partie consacrée à la discussion autour de textes.

 A cette fin, tous les étudiants doivent lire et amener une version imprimée du texte de la semaine.

Chacun doit rédiger une fiche de lecture (1000 mots) qui constitue le dossier de lecture que je contrôlerai en fin de cours.

 La fiche de lecture comme l'essai ne doit pas résumer le texte étudié, mais sélectionner un point précis, l'exposer clairement, indiquer la position de l'auteur sur ce point, indiquer votre opinion du traitement fait par l'auteur du point en débat .

 Cette fiche pourra être remaniée par la suite par les étudiants. In fine, les étudiants remettront à l’enseignant un cahier de fiches de lecture et de notes de cours qui constitue 50% de la note.

 La seconde partie de la note est obtenue par la présentation orale, en 7 minutes, de votre projet. Le projet consiste à présenter la maquette d'une évaluation économique  d'une action culturelle ou d'un établissement culturel ou d'une loi.

Manuel de référence à lire

Pierre Kopp, text book, 2015.

Disponible sur EPI

Liste des séances de cours

Séance 1. Cours "Introduction?"

Séance 2. Cours "Evaluation de la Culture ou des projets culturels ?"

Cours par Pierre Kopp

Lire avant le cours :  Dave O’Brien, 2010, Measuring the value of culture : a report to the departement for culture media and sport, texte 1 et annexe.

Séance 3. Cours d’introduction à l’évaluation des projets culturels

Cours par Pierre Kopp

Lire : Pierre Kopp, text book, 2015.

Lire : Pierre Kopp, 2016, Exponential and hyperbolic discounting, from the blackboard, 2016.

Séance 4. Applications

Lire : Pierre Kopp et Remy Prud'homme, 2014, L’introduction de Free sur le marché des mobiles : essai d’analyse coûts-bénéfices, Revue d’Economie Politique, vol 124, 2014/3, septembre.

Yann Nicolas, 2007,  Les premiers principes de l’analyse d’impact économique local d’une activité culturelle, Méthodes, ministère de la culture.

Rendre une fiche de lecture de 1 000 mots comparant les méthodologies des deux textes. Etre prêt à présenter oralement son essai.

Séance 5. Applications

Lire : Pierre Kopp, 2016, Le cinéma français à l'épreuve de la concentration. Menaces sur la filière indépendante du cinéma français, rapport pour les organisations professionnelles du cinéma indépendant, juin.

ou

Walter Santagata, Giovanni Signorello, Contingent Valuation of a Cultural Public Good and Policy Design: "The Case of ``Napoli Musei Aperti'', 1998.

Rédiger un essai court (1 500 mots) en choisissant l’un des points développé par l'un des deux textes ci-dessus. Etre prêt à présenter oralement son essai. Amener l'essai imprimé (je les ramasse).

Séance 5.  Applications

Lire : Jean-Pierre Plancade, 2013, Les relations entre les producteurs audiovisuels et les éditeurs de services de télévision, Rapport d ‘information, n° 616.

Préparer une fiche de lecture de 1000 mots.

Séance 6.  Applications

Présentation orale en 7 minutes

Si tout le monde ne passe pas ce jour là, nous continuerons sur rendez-vous.

Il convient qu'un étudiant organise le planning des passages.

Ce cours d’économie s’organise autour de deux parties (chacune ayant deux chapitres). La première analyse dans un premier temps le rôle économique du système de formation (doter les individus de capital humain, mais aussi les sélectionner et produire des « signaux » pour les employeurs à travers le diplôme), avant d’aborder le rôle des entreprises (leurs besoins et politiques de formation, le lien qu’elles établissent entre la qualification et la rémunération, le passage à une logique de compétence). La deuxième partie aborde plus particulièrement les problèmes de désajustements entre offre et demande (pénuries de main d’œuvre, déclassement, chômage d’inadéquation) et les enjeux en termes de formation des transformations actuelles du système productif liées à la numérisation.    

Depuis les années 2000, les thématiques sociales et, en particulier, les problématiques liées à la gestion politique des populations défavorisées constituent une part importante des actions gouvernementales en Afrique et au Moyen-Orient. Lutte contre la pauvreté, mise en place de dispositifs d’aide sociale, élaboration de politiques sociales d’assistance dites conditionnelles, mais aussi production de l’ordre sont quelques-unes des préoccupations inscrites à l’agenda politique dans des contextes de réduction des dépenses publiques, d'extension de la marchandisation et de forte concurrence politique. A ces préoccupations politiques s’articulent des préoccupations savantes et expertes : les unes contribuant à documenter les pratiques et besoins des populations destinataires et/ou bénéficiaires, les autres participant à la fabrique des représentations savantes et ordinaires attachées à ces dernières. Cibles et enjeux de politiques publiques, les pauvres, rapidement désignés comme tels et largement érigés en catégorie unifiante, entretiennent en retour des rapports aux politiques et à la politique qui ne sauraient se résumer à du clientélisme, de la confrontation ou, à l’inverse, à de l’évitement.

Le propos de ce séminaire est précisément d’envisager ces rapports dans toute leur complexité et d’explorer les nébuleuses d'acteurs engendrées par la mise en pratique de ces politiques. Faisant la part belle aux exemples et cas d’études puisés dans les réalités politiques et sociales africaines et moyen-orientales, il entend également dialoguer avec des travaux latino-américains et indianistes. Il s’agira autant de renouveler les termes de la relation entre populations pauvres et pouvoir politique que d’envisager quelles sont les conséquences de l’exclusion sociale sur le lien politique en Afrique et au Moyen-Orient.

Supports de cours pour le CM "Avant-gardes historiques" (D2011114), Groupe 2, du vendredi matin 9h-11h avec Célia Honoré

Centré sur l’art en Europe dans les décennies avant, pendant et immédiatement après la Première guerre mondiale, ce cours a pour objectif de mieux connaître et comprendre une série de pratiques artistiques marquées tant par l’expérimentation formelle — rejet des conventions, des divisions disciplinaires et des genres existants —, que par la réinvention des rôles sociaux de l’artiste.

Chaque séance sera consacrée à l’étude d’un mouvement artistique, tout en faisant ressortir des préoccupations communes telles que : le désir de se doter de nouvelles origines (primitivisme), l’appropriation de découvertes scientifiques récentes, la construction d’un espace pictural non-mimétique, l’intérêt pour la culture urbaine et industrielle moderne, la conception de l’art comme un système spirituel, voire comme une philosophie, etc. 

Le terme « avant-gardes historiques » désigne précisément ce moment à la fois intense et fortement contradictoire où les artistes réinventent leur rôle et fonction dans la société, aussi bien en introduisant de nouveaux usages de l’art qu’en dotant l’art d’une portée utopique. D’un côté, donc, l’artiste agit désormais dans l’espace public en tant que critique ou théoricien de l’art, organisateur d’expositions, publicitaire, enseignant ; de l’autre, l’artiste conçoit souvent l’art comme un moyen puissant pour produire de l’effet sur son public en vue d’une transformation spirituelle et/ou politique. Dès lors, plusieurs pratiques artistiques délaissent l’œuvre discrète (tableau, sculpture) et ambitionnent de mettre en forme l’environnement de vie plus global ; ou encore, s’approprient des codes et des formes provenant de la culture médiatique et commerciale pour subvertir, ironiquement, la « haute culture ».

Centré sur l’art en Europe dans les décennies avant, pendant et immédiatement après la Première guerre mondiale, ce cours a pour objectif de mieux connaître et comprendre une série de pratiques artistiques marquées tant par l’expérimentation formelle — rejet des conventions, des divisions disciplinaires et des genres existants —, que par la réinvention des rôles sociaux de l’artiste.

Chaque séance sera consacrée à l’étude d’un mouvement artistique, tout en faisant ressortir des préoccupations communes telles que : le désir de se doter de nouvelles origines (primitivisme), l’appropriation de découvertes scientifiques récentes, la construction d’un espace pictural non-mimétique, l’intérêt pour la culture urbaine et industrielle moderne, la conception de l’art comme un système spirituel, voire comme une philosophie, etc. 

Le terme « avant-gardes historiques » désigne précisément ce moment à la fois intense et fortement contradictoire où les artistes réinventent leur rôle et fonction dans la société, aussi bien en introduisant de nouveaux usages de l’art qu’en dotant l’art d’une portée utopique. D’un côté, donc, l’artiste agit désormais dans l’espace public en tant que critique ou théoricien de l’art, organisateur d’expositions, publicitaire, enseignant ; de l’autre, l’artiste conçoit souvent l’art comme un moyen puissant pour produire de l’effet sur son public en vue d’une transformation spirituelle et/ou politique. Dès lors, plusieurs pratiques artistiques délaissent l’œuvre discrète (tableau, sculpture) et ambitionnent de mettre en forme l’environnement de vie plus global ; ou encore, s’approprient des codes et des formes provenant de la culture médiatique et commerciale pour subvertir, ironiquement, la « haute culture ».

Dans ce cours, on lira les Éthiques (à Nicomaque et plus ponctuellement à Eudème) d’Aristote en s’intéressant au traitement du désir : son assignation à une partie spécifique de l’âme siège des vertus du caractère, les différentes formes du désir (orexis), son articulation avec la pensée dans le choix (proairèsis) ou la sagesse pratique (phronèsis), son rôle dans l’expérience de l’akrasia. Ce sera l’occasion de constater les ruptures et continuités avec le traitement platonicien du désir et de ressaisir l’originalité de la psychologie morale qu’élabore le Stagirite.

Bibliographie indicative

Aristote, Éthique à Nicomaque, trad. R. Bodéüs, GF-Flammarion.

Aristote, Éthique à Eudème, trad. R. Bodéüs dans Aristote. Œuvres. Éthiques. Politique, Rhétorique, Poétique, Métaphysique, Gallimard, La Pléiade.

C. Natali, « Aristote de Stagire. Les éthiques, tradition grecque », Dictionnaire des philosophes antiques, Supplément 2003, p. 174-190.

R. Polansky (ed.), The Cambridge Companion to Aristotle’s Nicomachean Ethics, Cambridge University Press, 2014.

Peut-on penser des « blessures psychiques » sur le modèle des blessures proprement dites, les blessures physiques ? Une blessure – c’est le premier sens du grec « trauma » – désigne une lésion faite à un organisme par un choc, un coup, une brûlure. Il s’agit de la destruction d’une partie du corps et de l’ensemble de ses conséquences pour la vie du sujet, à court, moyen et long terme – car certaines blessures ne se referment jamais ou alors fort mal. À partir du milieu du XIX^e siècle, des modèles concurrents du choc et de la lésion sont transposés dans le domaine psychique pour caractériser certaines réactions de patients à des accidents physiques (sur le modèle de la blessure) ou émotionnels (sans lésion proprement dite ou véritablement constatée). Mais que peut bien signifier un choc psychique sans lésion organique apparente ? Est-ce une commotion profonde (du cerveau, de la moëlle épinière, du système nerveux tout entier…) ou un choc simplement « imaginaire » ? L’accident a-t-il quelque proportion que ce soit avec la gravité des symptômes, et ces derniers ne font-ils pas signe vers d’autres causes, antérieures ou concomitantes, plus déterminantes ? En quel sens peut-on parler légitimement de « traumatisme psychique » ? Cette esquisse d’histoire critique nous mènera des premiers modèles du choc nerveux aux qualifications les plus récentes reçues en psychiatrie, notamment les troubles de stress post-traumatique. Elle croisera histoire de la psychiatrie, de la psychanalyse et histoire culturelle et sociale des patients et des accidents de leur vie.

Bibliographie indicative (les sources serons citées et analysées en cours) :

G. Craparo et alii (ed.), Pierre Janet : Trauma et dissociation, de Boeck, 2021.

L. Crocq, Les traumatismes psychiques de guerre, Odile Jacob, 1999 ; Les blessés psychiques de la Grande Guerre, Odile Jacob, 2014 ; (ed.), Traumatismes psychiques. Prise en charge psychologique des victimes, Elsevier Masson, 2014.

K. R. Eissler, Freud sur le front des névroses de guerre, PUF, 1992.

D. Fassin, R. Rechtman, L’empire du traumatisme. Enquête sur la notion de victime, Flammarion, « Champs », 2011.

A. F. Horwitz, PTSD : A Short History, John Hopkins University Press, 2018.

R. Leys, Trauma: a Genealogy, University of Chicago Press, 2000.

M. S. Micale, P. Lerner (ed.), Traumatic Pasts. History, Psychiatry and Trauma in the Modern Age, 1870-1930, Cambridge University Press, 2001.

P. Pignol, Le travail psychique de la victime, Thèse, Université de Rennes 2, 2011.

L. Tattu, J. Bogousslavsky, La folie au front. La grande bataille des névroses de guerre (1914-1918), Imago, 2012.

A. Young, The Harmony of Illusion. Inventing Post Traumatic Stress Disorder, Princeton University Press, 1995.

Présentation

Bonjour à tous,

Attention le contenu du cours, le contenu des TD ainsi que les consignes d'examens ont évolué par rapport à l'an dernier mais surtout par rapport à l'année 2022/2023.

Dans un monde où l'innovation technologique redessine les frontières du possible, les sciences humaines et sociales (SHS) se trouvent à l'aube d'une révolution. Cet EPI est une sorte de passerelle vers cette nouvelle ère, offrant un arsenal d'outils et d'instruments d'IA spécialement conçus pour enrichir et approfondir la recherche en SHS. Nous croyons, en effet, que la puissance de l'IA doit être à la portée de tous les chercheurs en SHS, indépendamment de leur niveau de compétence technique.

Nos Outils

• Analyse de Données Textuelles : Découvrez des motifs cachés, des tendances et des liens au sein de vastes corpus textuels grâce à notre technologie d'IA avancée.
• Reconnaissance Visuelle : Transformez l'analyse d'images et de vidéos en insights profonds, en explorant des œuvres d'art, des documents historiques et bien plus encore.
• Modélisation et Simulation : Testez des hypothèses, simulez des événements sociaux complexes et visualisez des scénarios historiques alternatifs grâce à des modèles prédictifs puissants.
• Traduction et Traitement des Langues : Brisez les barrières linguistiques et culturelles avec des outils de traduction précis et nuancés, enrichissant votre recherche avec une perspective globale.

Vous êtes chercheur, étudiant ou professionnel en SHS ? Vous souhaitez bénéficier des dernières avancées de l'IA pour optimiser vos méthodes de travail et enrichir vos analyses ? Rejoignez alors dès maintenant notre communauté d'utilisateurs passionnés !

LES METIERS DE L’INTERNATIONAL

Séminaire de professionnalisation

Grégory DAHO

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne 

Master 2 Science Politique parcours Conflits et Crises Internationales 

Vendredi 11h-13h, D 16 (Censier)

Objectifs

Ce séminaire obligatoire se donne deux objectifs principaux : objectiver les compétences et les savoir-faire acquis et les valoriser auprès des différents secteurs du marché du travail impliqués dans la fabrication de la politique internationale (diplomatique, militaire, économique, humanitaire, scientifique etc.). À chaque séance, nous recevons d’anciens étudiants du parcours pour partager leur expérience d’insertion professionnelle. 

Évaluation

L’exercice consiste en une cartographie d’un secteur d’activités. Vous êtes invités à utiliser un angle d’attaque transversal et limité. Par exemple, la comparaison de deux ONG féministes est insuffisante comme entrée empirique : la comparaison des stratégies de communication digitale de deux ONG féministes devient un angle d’attaque limité.

 Il s’agit d’un travail collectif (4 étudiants maximum). Vous êtes incités à vous regrouper par secteur d’activités correspondant à vos appétences et/ou vos stratégies d’insertion professionnelle. 10 pages maximum (hors annexes et bibliographie) à rendre pour le 10 janvier 2024 au plus tard (un point retiré par jour de retard).

L’objectif pédagogique consiste à appuyer votre recherche de stage et/ou la construction de votre objet de mémoire en favorisant votre capacité à appréhender efficacement les activités et le positionnement d’une entreprise/administration/association dans un secteur donné et à vous permettre de vous distinguer quant à votre connaissance de l’entreprise/administration/association en question.

Supports (dans les Espaces Pédagogiques Interactifs : SEMPROM2)

- Plan du séminaire ; guide de la recherche de stage (ACCIS), recommandations pour le rapport de stage ; statistiques sur le devenir des anciens étudiants du parcours CCI ; consignes pour l’exercice cartographique, exemples de cartographie.

Plan du séminaire

1)    Présentation des objectifs du séminaire, 27.09.24

2)    Préparer son insertion professionnelle, 04.10.24

3)    Enseignement et recherche, 11.10.24

-       Benjamin Groc, Doctorant en Science Politique, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, L'Etat bolivien et les organisations internationales et bilatérales de développement

-       Nathan Jobert, Doctorant en Science Politique, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, La cause des chrétiens d'Orient : entre norme de la politique étrangère française et tradition communautaire

-       Cosme Journiac, Doctorant en Science Politique, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, La Chine se mobilise. Acteurs et dynamiques d'engagement dans les opérations de maintien de la paix

4)    Diplomatie, 18.10.24

-       Nawelle Aassim, chargée de mission, Délégation de l'Union européenne au Maroc

-       Claudia Louca, Cheffe du cabinet de la direction, Forum de Paris sur la Paix

-       Lamine Sow, Rédacteur (diplomatie d’influence), Ministère de l'Europe et des Affaires étrangères

5)    Défense et sécurité 25.10.24

-       Lucie Beylouneh, officier de police

-       Sibylle Fonrouge, conseillère relations internationales et militaires et STRATCOM, cellule communication du cabinet du chef d’Etat-major des armées

-       Hasret Yilmaz, stagiaire, Commandement des Opérations Spéciales

6)    Point sur les stages, les mémoires et les cartographies 08.11.24

7)    Organisations Non Gouvernementales (ONG), 15/11/24

-       Matis Brasca, responsable des projets environnementaux de l’ONG TAE

-       Audrey Crébassa, stagiaire, cellule d’urgence Médecins Sans Frontières

-       Laetitia Rached, Chargée de projet développement international, la Fresque du Climat

8)    Organisations internationales, 22.11.24

-    Audrey Franchi (UNICEF, Knowledge Management Specialist)

-     Bassinte Ossama (MENA Program and Communications Associate, international Red Cross)

9)    Journalisme 29.11.24

-       Camille Bouchat, attaché de presse,

-       Louis Calic, France Télévision

-       Minh Dréan, Le Monde

-       Guillaume Gérard, Agence France Presse

10) Point sur les recherches de stage et la construction des objets de mémoire, 06.12.24

Cours de Philosophie générale L1S1 (vendredi 12h-14h)

Deborah Miglietta

Titre du cours : Le corps

Le grec sôma définit le corps par opposition à l’âme (psuchè) et à l’esprit (noûs). Il le différencie de la sarx, chair de l’homme et de l’animal. Le latin corpus renvoie à l’élément matériel, à la chair du corps, mais aussi à la personne, l’individu ou encore au cadavre, à l’être inanimé. Ainsi, l’examen de l’étymologie nous amène d’emblée à la difficulté de cerner ce qu’est le corps en lui-même et par lui-même. Certes, le registre strict d’une certaine physique désigne en lui la substance matérielle offerte à la perception caractérisée par la stabilité, l’étendue à trois dimensions, l’impénétrabilité, la masse et l’indépendance par rapport au sujet percevant. Néanmoins, les perspectives physique et biologique ne doivent pas faire oublier la dimension métaphysique, morale, spirituelle, voire religieuse. L’être humain est une personne incarnée : sans corps, elle n’existerait pas ; par le corps, elle est liée à la matérialité du monde. C’est pourquoi l’expérience du corps est toujours double : nous avons avec notre corps une relation qui est à la fois instrumentale et constitutive. L’acception du terme corps peut varier selon le point de vue que l’on prend sur lui. Le corps-chose, objet dans le monde est aussi « point de vue immédiatement inhérent à la conscience », corps-sujet ou corps-propre, c’est-à-dire « un ensemble de significations vécues » (Merleau-Ponty). Le corps renvoie à un mode d’existence foncièrement ambigu où l’homme est et vit son corps. Suis-je un corps ou ai-je un corps ?

En travaillant ensemble sur une dizaine d’ouvrages, dont les extraits seront distribués pendant le cours et disponibles sur l’EPI, nous tâcherons de répondre, parmi les autres, à cette question, posée autrefois dans l’Alcibiade de Platon. Comment considérer ce corps qui est l’une des données constitutives et évidentes de l’existence humaine, car c’est dans et avec son corps que chacun de nous est né, vit ? S’agit-il de dénoncer la violence du corps, « tombeau de l’âme » (Platon) ? Ou de convenir, au contraire, que corps et âme sont un seul et même être (Spinoza) ? Ou encore de reconnaître dans le corps un maître puissant dont l’esprit n’est que l’instrument (Nietzsche) ?

Bibliographie indicative

Platon, Gorgias, 492e-494a, trad. M. Canto-Sperber, Paris, Flammarion, 1987.

Platon, Phèdre, 250c, trad. L. Robin, Les Belles Lettres, 1933.

Platon, Cratyle, 400c-400d, trad. L. Méridier, Les Belles Lettres, 1931.

Plotin, Ennéades, III, 6, 7, trad. E. Bréhier, Les Belles Lettres, 1963, pp. 104-105.

Saint Augustin, Confessions, livre X, trad. E. Théhorel et G. Bouissou, Desclée de Brouwer, 1962, pp. 213-217.

R. Descartes, Méditation sixième dans Œuvres de Descartes, Texte établi par V. Cousin, Levrault, 1824, tome I, pp. 322-350. 

R. Descartes, Traité de l’homme, Première Partie, dans Œuvres et Lettres, Gallimard, 1953, pp. 805-806.

B. Spinoza, Ethique, Livre III, scolie de la prop. 2, trad. B. Pautrat, Paris, Seuil, 1988.

F. Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. G. Blanquis, Flammarion, 1969, pp. 99-103.

F. Nietzsche, La Volonté de puissance, trad. G. Blanquis, Gallimard, 1947, pp. 278-279.

M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1976, pp. 230-232, 235-237, 272-274.

J.-P. Sartre, L’Être et le Néant, Gallimard, 1941, pp. 418-421.

E. Levinas, Totalité et infini, Martinus Nijhoff, 1980, pp. 88-89, 138-142.

Cours de Philosophie générale L2S4 (vendredi 12h-14h)

Deborah Miglietta

Titre du cours : Le temps

Notre cours se propose d'examiner la question du temps, en parcourant les différentes manières de la poser, dès la naissance de la réflexion philosophique sur le temps au sein de la pensée grecque jusqu’aux changements de perspective s’accomplissant dans le discours phénoménologique du XX^e siècle. En s’efforçant de saisir la portée de ces tournants, le cours s’intéresse à l'entrelacement de la problématique du temps avec les grandes questions de l’être, du réel, de l’esprit, de la connaissance et de la finitude humaine. L'être humain peut-il définir le temps à partir de la conscience qu'il en a ? Dans quelle mesure la conscience intime du temps nous permet-elle d'assigner un sens à notre existence ?

Les philosophes se sont interrogés en effet à la fois sur l'origine, la nature et le concept du temps. Après les premières hypothèses mythiques de la Grèce archaïque, Aristote établit une doctrine « physico-mathématique » du temps, en reliant le temps et le mouvement. Cette thèse, sous des aspects divers, persiste dans l'attitude scientifique jusqu'à nos jours et cette métaphysique domine en restant inchangée au Moyen Âge et dans la Scolastique. Toutefois, à partir de Saint Augustin, puis avec René Descartes et enfin avec Emmanuel Kant, se développe une pensée du temps qui enrichit le discours des enjeux psychologiques de la perception du temps. Au XX^e siècle, Henri Bergson, Edmund Husserl et Martin Heidegger concentrent leur réflexion sur la durée et la temporalité, selon une approche du concept du temps destinée à causer une rupture avec la conception traditionnelle.

Bibliographie indicative

Platon, Timée, 37c-38c, trad. L. Brisson, Paris, Flammarion, 1992.

Platon, Parménide, 155e-157b, trad. L. Brisson, Paris, Flammarion, 1994.

Aristote, Physique, livre IV (chapitres 10-14), trad. H. Carteron, Les Belles lettres, Paris, 1966.

Plotin, Ennéades, III, 7 (« L'éternité et le temps »), trad. A. Pigler, Paris, Ellipses, 1999.

Saint Augustin, Confessions, livre XI, trad. E. Théhorel et G. Bouissou, Desclée de Brouwer, 1962.

R. Descartes, Méditations métaphysiques, Méditation troisième dans Œuvres de Descartes, Texte établi par Victor Cousin, Levrault, 1824 , tome I ( pp. 263 - 292 ).

Thomas d'Aquin, Somme théologique, I, q. 10 (« L'éternité de Dieu »). Mise à disposition sur site des Œuvres complètes de saint Thomas d'Aquin http://docteurangelique.free.fr

E. Kant, Critique de la raison pure (« Esthétique transcendantale », deuxième section « Du temps ») trad. A. Tremesaygues et B. Pacaud, Paris, PUF, 1966.

H. Bergson, La pensée et le mouvant : essais et conférences, « La perception du changement » (V) et « Introduction à la métaphysique » (VI), Paris, Librairie Félix Alcan, 1934.

E. Husserl, Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps (§§ 1-2 et 7-13), Paris, PUF, 1996.

M. Heidegger, Être et temps (§65 et §81), trad. E. Martineau, Paris, Authentica, 1985.

M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, 1945 (passages choisis).

P. Ricœur, Temps et récit, Paris, Le Seuil, 1983 (passages choisis).

Dans maintes situations de la vie quotidienne, nous nous demandons quoi faire, ou comment agir pour agir au mieux. La philosophie morale entend justement répondre à cette question, en nous offrant une théorie de l’action bonne et en justifiant une telle théorie. Or son histoire nous permet de voir qu’une pluralité de réponses ont été apportées à cette question. Alors, que signifie bien agir ? Est-ce suivre une règle, chercher à produire des effets déterminés, ou actualiser certaines vertus ou dispositions morales ? Dans ce cours, nous examinerons les réponses à cette question apportées par les trois courants qui ont historiquement dominée la philosophie morale occidentale : le déontologisme, que l’on abordera à partir de l’œuvre de Kant ; le conséquentialisme, que l’on étudiera en se penchant sur la philosophie morale utilitariste, notamment sur l’œuvre de John Stuart Mill ; et l’éthique des vertus, que l’on abordera à partir de l’œuvre d’Aristote. L’enjeu du cours sera de présenter synthétiquement ces différents courants, et de voir si et dans quelle mesure ils nous offrent des outils pratiques efficaces quand il s’agit de répondre aux dilemmes qui jalonnent notre expérience morale ordinaire.

La réalité et la représentation

La réalité s’impose d’elle-même comme l’inaltérable fond à partir duquel apparaissent toutes choses, indépendamment des représentations que l’on pourrait en avoir. Cependant, sans perception sensible, opérations mentales, constructions sociales ou modèles scientifiques pour en donner une image, c’est-à-dire sans représentations, la réalité ne resterait-elle pas pour l’individu qu’une vague collection de choses inorganisées entre elles, c’est-à-dire un chaos insignifiant ? Dès lors, la réalité ne semble pouvoir se donner qu’à travers le prisme des représentations. Mais, dans ce cas, est-ce encore à la réalité que nous avons affaire ? Les représentations n’opèrent-elles pas en retour comme des « doublures » du réel qui, loin d’y donner accès, s’y substituent ? On cherchera ainsi à déterminer en quel sens la représentation et ses avatars (images, modèles, simulacres, concepts) peuvent être redéfinis non comme altérités, mais comme composantes du réel. L’approche traditionnelle faisant des représentations des productions dépourvues de réalité pourra être critiquée, et l’on verra que c’est précisément leur caractère fictif qui sert à la pensée pour donner un sens au réel. Il s’agira alors d’opérer un renversement, et d’explorer le sentiment d’inquiétante étrangeté que provoque une réalité dépourvue de représentations.

Bibliographie indicative

Platon, La République, GF Flammarion, 2004, Livre X, 595a-602d p. 481-493

-       Le Sophiste, GF Flammarion, 1969, 233e-240e, p. 75-87

Aristote, De l’âme, GF Flammarion, 2018, Livre III, Chapitre 3, 428a-429a, p. 250-256

Descartes, Méditations métaphysiques, (1646), GF Flammarion, 2009, Méditations seconde et troisième, p. 91-141

Berkeley, Principes de la connaissance humaine, (1710), GF Flammarion, 1991, Introduction §1-10, p. 41-46, et Première partie §1-8, p. 63-68

Hume, Enquête sur l’entendement humain, (1748), GF Flammarion, 2006, Chapitre VII « L’idée de connexion nécessaire », p. 127-146

Kant, Critique de la raison pure, (1781), Quadrige/PUF, 2004, Esthétique transcendantale, §8 « Remarques générales sur l’Esthétique transcendantale », p. 68-75

Vaihinger, La philosophie du « comme si », (1911), Philosophia Scientiæ, Éditions Kimé, 2013, Cahier spécial 8, Première partie Chapitre XXV « Essai de théorisation générale des    constructions fictionnelles », p. 87-94, et Deuxième partie §26 « Ce que signifie l’approche par le « comme si » » p. 206-209

Freud, L’inquiétante étrangeté et autres essais, (1919) Gallimard, coll. Folio / Essais, 1985, p. « L’inquiétante étrangeté », p. 213-263

Frege, Écrits logiques et philosophiques, Éditions du Seuil, 1971, articles « Sens et dénotation » (1892), p. 102-126, et « La pensée » (1918-19) p. 170-195

Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus, (1922), tel Gallimard, 1993

-       Recherches philosophiques, (1953), Gallimard 2004, §119, §176-178, §199-241, §300-303, §339, §420-428

Austin, Le langage de la perception, (1962), Vrin, 2019, Chapitres I, II, et VII

Baudrillard, Simulacres et simulation, Éditions Galilée, 1981, du début de « La précession  des simulacres » p. 9 à la fin de « La stratégie du réel » p. 43

Cavell, En quête de l’ordinaire : Scepticisme et romantisme, (1988), Vrin, 2024, Chapitre VI « L’inquiétante étrangeté de l’ordinaire », p. 239-276

Durant le second semestre, nous étudierons la genèse du modèle cosmologique "moderne", de Babylone à 1920. Il s'agit donc en première approche d'une histoire de l'astronomie puis de l'astrophysique,  mais vue sous plusieurs angles :

- en tant que métaphore de la méthode scientifique, l'astronomie était la première discipline où l'on a fabriqué des modèles pour expliquer des observations

- d'un point de vue sociétal, l'astronomie concentrant à une époque donnée tous les problèmes calendaires, de décompte du temps. Nous verrons en particulier pourquoi la semaine a 7 jours, les journées 24 heures, les divers calendriers, d'où viennent les signes astrologiques etc.

- en tant que précurseur de la science moderne, la tentative de résoudre les problèmes astronomiques ayant débouché, via Galilée, Huygens et Newton sur la physique moderne.

- et finalement du point de vue de la culture scientifique, en répondant à des questions de mesures (par exemple comment connaît-on la distance entre la Terre et les autres astres ? La taille de la Terre ? etc.) ou des questions de "nature" (qu'est ce qu'une étoile ? une galaxie ? Une nébuleuse ? etc.), sans parler bien entendu de la (re)découverte du ciel nocturne, les constellations, etc.

Ce cours sera donc autant un cours de science qu'un voyage à travers les civilisations et les moyens qu'elles ont développés pour résoudre les problèmes géographiques et astronomiques au sens large.

De façon plus détaillée, le cours sera structuré en 5 parties :

0. Astronomie observationnelle (entre 4 et 5h de « planétarium) : étoiles et planètes, écliptique, zodiaque, levers et couchers héliaques, éclipses.

I. Genèse : calendriers lunaire, solaire, luni-solaire, vague. Origine des années, mois, semaine. Exemples sur les calendriers babyloniens, égyptiens, grecs, romains, chinois, chrétiens, etc. Cycles de Méton et Saros.

II. Astronomie géométrique - Du géocentrisme à l'héliostatisme. Rotondité de la Terre, fixité des étoiles.

III. Dimensionner et représenter le cosmos observable à l’œil nu : distances et tailles dans le système solaire, vitesse de la lumière, premières distances d’étoiles

IV. Astrophysique : dimensionner l’univers. Galaxies, chandelles standards, expansion de l’univers. Vie et mort des étoiles, crise cosmologique du XXIe siècle.

Cet EPI rassemble les informations sur les stages associés à la Licence de sciences sociales, parcours Socio-anthropologie: présentation détaillées, documents officiels, calendrier annuel, fichiers techniques, consignes, et espaces de dépôt des fiches de projets et des rapports de stage. 

Cours d’histoire des sciences, L3 Philosophie

Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, année 2024-2025

Laurent LOISON

Chargé de recherche HDR, CNRS (SPHERE, UMR 7219)

laurentloison@yahoo.fr

Intitulé : Histoire d’un concept scientifique : le gène

Descriptif :

                                    – Ce cours ne nécessite aucune connaissance préalable en biologie –

            Dans le sport de haut niveau, on entend souvent que « gagner, c’est dans l’ADN du club », signe que l’hérédité génétique, symbolisée par la structure – aujourd’hui iconique – de la molécule d’ADN, est comprise comme le déterminant par excellence de l’essence des choses, quand bien même ces choses sont des équipes de football. La génétique est tout à la fois la discipline la plus centrale de la biologie depuis les années 1900 et un discours dont on sent (on craint) qu’il puisse empiéter sur d’autres domaines, notamment celui des sciences sociales.

            Ce cours a pour objet de rendre compte, à la lumière de l’histoire, de l’essor spectaculaire de la génétique et de ses discours tout au long du XX^e siècle. Il sera centré en particulier sur le gène et sur la manière dont ce petit mot a désigné un concept sans cesse à reprendre au fur et à mesure des avancées de la génétique : depuis la redécouverte des lois de Mendel en 1900 jusqu’à l’irruption de la génétique moléculaire (1950-1965) en passant par la mise en place de la génétique chromosomique (1910-1915) et la constitution de la génétique des populations (1920-1935). Rarement un concept scientifique aussi central aura subi autant d’altérations significatives dans son contenu, à tel point que l’utilité même du concept de gène a été récemment questionnée par certains philosophes des sciences.

            Il s’agira donc dans ce cours de proposer un panorama relativement complet de l’histoire du gène – depuis Mendel jusqu’à l’épigénétique actuelle – afin d’aborder sur des bases concrètes et documentées la question de la constitution et de la transformation des concepts scientifiques. Comment un champ de l’expérience peut-il se constituer en domaine scientifique ? Comment un tel domaine évolue-t-il ensuite sous l’action des progrès techniques et conceptuelles ? Quels sont les rapports entre science et idéologie, entre science et société ? Voilà quelques-unes des questions qui seront abordées à l’aide de l’exemple du gène.

Indications bibliographiques, quelques sources secondaires en français :

Dawkins R., 1990, Le gène égoïste, Paris, Odile Jacob.

Deutsch J., 2012, Le gène, un concept en évolution, Paris, Seuil.

Fox Keller E., 2003, Le siècle du gène, Paris, Gallimard.

Gouyon P.-H., Henry J.-P., Arnould J., 1997, Les avatars du gène, Paris, Belin.

Jacob F., 1970, La Logique du vivant, Paris, Gallimard.

Kupiec J.-J., Sonigo P., 2000, Ni Dieu ni gène, Paris, Seuil.

Marty B., 2010, De l’hérédité à la génétique, Paris, Vuibert.

Morange M., 1994, Histoire de la biologie moléculaire, Paris, La Découverte

Morange M., 1998, La part des gènes, Paris, Odile Jacob.

Pichot A., 1999, Histoire de la notion de gène, Paris, Flammarion.

L’horizon impérial des monarchies européennes

La question de l’impérialité, c’est-à-dire de l’Empire comme horizon des possibles du devenir des constructions politiques à donner lieu ces dernières années à un fort investissement historiographique. Il a permis, plus particulièrement, de mesurer le succès de l’idéologie impériale dans des monarchies non-impériales, au point qu’il est possible à leur propos de parler d’impérialité seconde. Ce questionnement sera appliqué à deux domaines d’expérimentation du Moyen Âge central, la péninsule Ibérique et les îles britanniques.

Sujet du cours et des travaux dirigés du S2 :

Les empires d’Alphonse X

2021 a été en Espagne l’année de célébration du VIII^e centenaire de la naissance d’Alphonse X, roi de Castille et de León entre 1252 et 1284. Les travaux publiés à cette occasion confirment la revendication d’imperium comme clé de compréhension de ce règne. Mais cette clé ne s’applique pas seulement au fecho del imperio, ou « l’entreprise impériale », c’est-à-dire la revendication par ce roi de la couronne du Saint-Empire romain germanique entre 1256 et 1275, à laquelle son ascendance maternelle Staufen lui donnait des droits légitimes. Elle permet de comprendre l’ensemble d’une œuvre qui s’alimente d’autres traditions impériales (hispaniques et méditerranéennes, dont musulmane), les actualise et les synthétise pour poser dans ce royaume ibérique castillano-léonais, si riche de contacts culturels, un horizon souverainiste marquant. Si les productions normative, sapientiale, scientifique, historiographique, manuscrite ou encore monumentale de ce rex scribens et auctor seront mobilisées, l’exploration des « empires d’Alphonse X » conduira en direction d’une démarche archéologique également, en direction du passé wisigothique, de la tradition impériale léonaise ou encore d’Al Andalus voisin.

Bibliographie indicative

S. R. Doubleday, The Wise King. A Christian Prince, Muslim Spain and the Birth of the Renaissance, New York, 2015.

F. Foronda, Privauté, gouvernement et souveraineté. Castille, XIII^e-XIV^e siècle, Madrid, 2020

J. P. Jardin, L’entreprise historiographique et juridique du roi Alphonse X (1252-1284), Paris, 2021.

J. O’Callaghan, Alfonso X, the Justinian of his Age. Law and Justice in Thirteenth-Century Castile, Ithaca-Londres, 2019.

M. González Jiménez, Alfonso X el Sabio, Barcelone, 2004.

H. Sirantoine, Imperator hispanie. Les idéologies impériales dans le royaume de León (IX^e-XII^e siècles), Madrid, 2012.